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发表于 2015-11-11 13:23
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大正藏第14册No.0461佛说文殊师利现宝藏经
续-《大正藏第 14 册 No. 0461 佛说文殊师利现宝藏经》
摘自《大正藏第 14 册 No. 0461 佛说文殊师利现宝藏经》
“尔时文殊师利,便往光音天上謦扬大声,其音普遍三千大千世界,动魔宫殿灭诸恶道令得悦信。于是圣智灯明大弟子,闻彼洪音即大恐怖,寻便躄地不能自制,譬如随蓝大风起时,有所崩堕莫能自固。圣智灯明于时恐怖,衣毛为竖得未曾有,往诣光英如来所,白世尊言:‘唯天中天!谁为比丘色像出大音声?我闻其音怖不自制,即便躄地,如随蓝风起靡不摧落。’其佛告言:‘有菩萨名文殊师利,得不退转,以神通圣乐明慧之力来至此国,欲见如来稽首作礼讲问诸义。向者曜形于光音天,举大洪音,普闻三千大千世界,震动魔宫除灭恶道,皆令喜悦。’其弟子白佛言:‘愿欲见文殊师利。唯,天中天!得睹正士如是之等,则为幸甚。’
“时,光英佛即作感应,请文殊师利;于是文殊师利与诸菩萨及诸天,从虚空中忽然来下,往诣光英如来佛所,稽首佛足绕佛三匝,各以神力化作法座而坐。
“尔时,光英佛问文殊师利:‘仁者何兴到此世界?欲何观采?’文殊师利白佛:‘欲见世尊,稽首致敬启问法事,故来至此。’又问:‘文殊师利!云何观如来而为净见?云何礼如来?云何问讯如来?云何讲问?云何听受如来所说?’
“文殊师利曰:‘观诸法寂为清净见如来。为清净观,亦无身无意无心、无礼无敬、无卒无暴、无坏无住,不常得、从空生、无心行、常寂寞,如是为观如来。而无我,不作等色,亦不以等为等,不以邪为邪,而一平等。诸佛世尊法身俱为己身,亦见入法身所见、亦无见无所见、亦无远无所近,如是为礼如来。而作寂寞问,无有想念、亦无见有法、亦不见无寂寞法,我者已寂,于一切法便默,作平等问、不迷惑问。其有欲问及问者,彼无有二,求度无极,所问净三道场,如是为问讯如来。如无去问无沉浮,所言柔顺可如来意,悦诸众会不着他心,以是所问,令无数人立于道义,不舍德铠至坐佛树,如是听讲为问如来。’
“于是光英如来.正觉赞文殊师利童子曰:‘善哉,善哉!仁者如是,为见如来稽首作礼讲问法义。’于是,文殊师利问圣智灯明大弟子:‘尊者,云何见如来稽首作礼?云何问法义?’答曰:‘唯,文殊师利!我不及此亦非其类,弟子以音而得解脱,不了是事。’又问:‘云何贤者,意而证时,言是信证而解脱耶?’答曰:‘文殊师利!我粗说耳未讲深义。’
“又问:‘何谓讲畅深义之平等乎?’答曰:‘不御平等、不导深义。’又曰:‘何说起灭空义无深,而得空义无平等想?如是为一审谛,则是深入诚实之义。’曰:‘新学菩萨,闻此言者得无恐惧?’文殊师利答曰:‘仁者今已恐惧,况于新学。’圣智曰:‘无能恐我者。’答曰:‘向者何为恐惧?贤者未厌解脱乎?’曰:‘非不恐、非无厌而得解脱也。’
“文殊师利曰:‘用贤者本恐惧俱合,以故说仁今已恐惧,况新学耶!’问文殊师利曰:‘菩萨何因而得解脱?’曰:‘致无恐惧而不秽厌。’又问:‘文殊师利!此言何谓?’答曰:‘不畏亿百千魔及官属,为一切说法而无疲厌,不畏积功累无量德,植无数慧所行不倦。’
“时,彼会中有诸天,各持种种奇异之华,用散文殊师利上,悉俱言曰:‘文殊师利所止顿处,则当等观,是则如来为正威神,文殊师利所在拥护,以一切德救济众人为讲说法。’
“于是,文殊师利谓圣智灯明弟子:‘世尊叹咏耆年智慧,云何智慧有为无为乎?假使有为则为起分,设使无为彼亦造相。’答文殊师利曰:‘诸圣贤所念,但讲无为。’又问:‘无为宁有念说耶?’答曰:‘无也!’
“文殊师利又问:‘诸圣贤何为讲说无为之行乎?’尔时,圣智灯明弟子,默然无以加报。于是光英如来.无所著.等正觉告文殊师利:‘为是众会讲说法门,令诸天闻受其法,众菩萨闻立不退转,逮无上正真道。’文殊师利曰:‘其正法门者行寂寞,于寂门无言说,以恬然为清净。’
“时彼众中,有菩萨号曰法意,在于会坐,问文殊师利:‘设使如来说淫怒痴事时,岂是寂寞法乎?其恬然门宁为静泊清净法耶?’文殊师利答曰:‘仁意云何?淫怒痴焉在?从何起乎?’曰:‘从念起想而有。’
“又问:‘想念从何起?’答曰:‘从习起。’又问:‘习者从何有?’答曰:‘从我所非我所而有。’又问:‘是我所非我所从何起?’答曰:‘从贪身有。’又问:‘贪身复从何起?’答曰:‘用住吾我故。’又问:‘吾我从何起?’答曰:‘文殊师利!吾我者,不见所住,亦无有处亦非无处。所以者何?普至十方求于吾我不可得也。’
“文殊师利曰:‘如是,族姓子!其有诣十方欲索法处,亦不可得亦不可见。所以者何,彼法宁有门不?’答曰:‘有无门之门。’文殊师利曰:‘我以是故,言诸法门悉寂寞,一切所说而淡泊门,静然而致清净。’
“说是语时,八千菩萨得不起法忍。尔时,文殊师利,广为众会说法,便从坐起而去。用是故,须菩提!当了知此,无有弟子及菩萨者,吾等莫能当其辩才,岂敢堪任与文殊师利讲法谈乎!”
尔时,贤者须菩提问舍利弗:“仁者复见文殊师利,有何异神通变化,往来游诸佛土?”
舍利弗答须菩提曰:“我忆念昔者曾与文殊师利共游诸国,有佛土火起而烧刹,便有自然莲华遍布具足,文殊师利蹈上而行,或有满火其火柔软;譬如细靡之衣、好食美味香,如栴檀涂身及衣卧具,从其佛国于虚空中,自然化作梵之宫殿立之严饰。时诸菩萨入坐其中定意正受,或有佛国而现兴盛,发一切信得致佛道,行无蔽匿之慈普救众生。何谓为佛道行无蔽匿之慈?以一切人有淫怒痴尘劳之火,若得无上正真道最正觉者,三垢以断为众说法,以慈哀心定意正受,是谓佛道行无蔽匿慈。
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