无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷下

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摘自《净公上人往生论节要》

无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷下



◎论曰



解义十重：一、愿偈大意。二、起观生信。三、观行体相。四、净入愿心。五、善巧摄化。六、离菩提障。七、顺菩提门。八、名义摄对。九、愿事成就。十、利行满足。



◎一、愿偈大意。



1、此愿偈明何义。示现观彼安乐世界。见阿弥陀如来。愿生彼国故。



◎二、起观生信。



2、云何观。云何生信。若善男子善女人。修五念门行成就。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。



3、何等五念门。一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。



4、云何礼拜。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知。为生彼国意故。



菩萨之法。常以昼三时。夜三时。礼十方一切诸佛。不必有愿生意。今应常作愿生意。故礼阿弥陀如来也。



5、云何赞叹。口业赞叹。称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义。欲如实修行相应故。



6、如实修行相应者。彼无碍光如来名号。能破众生一切无明。能满众生一切志愿。



7、云何为不如实修行。与名义不相应。有三不相应。（1）信心不淳。若存若亡。（2）信心不一。无决定故。（3）信心不相续。余念闲故。是故论主建言我一心。



8、云何作愿。心常作愿。一心专念。毕竟往生安乐国土。欲如实修行奢摩他故。



不净观止贪。慈悲观止嗔。因缘观止痴。



9、奢摩他三义。（1）一心专念阿弥陀如来。愿生彼土。此如来名号。及彼国土名号。能止一切恶。（2）彼安乐土。过三界道。若人一生彼国。自然止身口意恶。（3）阿弥陀如来正觉住持力。自然止求声闻辟支佛心。此三种止。从如来如实功德生。



10、云何观察。智慧观察。正念观彼。欲如实修行毗婆舍那故。



毗婆舍那云观者。亦有二义。（1）在此作想。观彼三种庄严功德。此功德如实故。修行者亦得如实功德。如实功德者。决定得生彼土。（2）一得生彼净土。即见阿弥陀佛。未证净心菩萨。毕竟得证平等法身。与净心菩萨。与上地菩萨。毕竟同得寂灭平等。



11、彼观察有三种。何等三种。一者观察彼佛国土庄严功德。二者观察阿弥陀佛庄严功德。三者观察彼诸菩萨庄严功德。



12、云何回向。不舍一切苦恼众生。心常作愿回向为首。得成就大悲心故。



以己功德回施一切众生。作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土。生彼土已。得奢摩他毗婆舍那方便力成就。回入生死稠林。教化一切众生共向佛道。



◎三、观行体相。



13、云何观察彼佛国土庄严功德。彼佛国土庄严功德者。成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性。相似相对法故。



14、观察彼佛国土庄严功德成就者。有十七种。（1）庄严清净功德成就。（2）庄严量功德成就。（3）庄严性功德成就。（4）庄严形相功德成就。（5）庄严种种事功德成就。（6）庄严妙色功德成就。（7）庄严触功德成就。（8）庄严三种功德成就。（9）庄严雨功德成就。（10）庄严光明功德成就。（11）庄严妙声功德成就。（12）庄严主功德成就。（13）庄严眷属功德成就。（14）庄严受用功德成就。（15）庄严无诸难功德成就。（16）庄严大义门功德成就。（17）庄严一切所求满足功德成就。



（1）庄严清净功德成就。偈言。观彼世界相。胜过三界道。



凡夫人烦恼成就。亦得生彼净土。三界系弃。毕竟不牵。则是不断烦恼。得涅槃分。焉可思议。



（2）庄严量功德成就。偈言。究竟如虚空。广大无边际。



彼国人天。若意欲宫殿楼阁。随心所成。人各如此。又十方世界众生愿往生者。一时一日之顷。算数所不能知其多少。而彼世界常若虚空。住如此量中。志愿广大。亦如虚空无有限量。



（3）庄严性功德成就。偈言。正道大慈悲。出世善根生。



生彼正道世界。即成就出世善根。入正定聚。



（4）庄严形相功德成就。偈言。净光明满足。如镜日月轮。



忍辱得端正。一得生彼。无嗔忍之殊。人天色像。平等妙绝。净光之力也。光非心行。而为心行之事。焉可思议。



（5）庄严种种事功德成就。偈言。备诸珍宝性。具足妙庄严。



百千种宝。随心称意。无不具足。若欲令无。倏焉化没。心得自在。有踰神通。



（6）庄严妙色功德成就。偈言。无垢光焰炽。明净曜世间。



其光曜事。则映彻表里。其光曜心。则终尽无明。光为佛事。焉可思议。



（７）庄严触功德成就。偈言。宝性功德草。柔软左右旋。触者生胜乐。过迦旃邻陀。



触乐应著。而此增道。事同爱作。何可思议。有菩萨字爱作。形容端正。生人染著。经言。染之者。或生天上。或发菩提心。



（8）庄严三种功德成就。一者水。二者地。三者虚空。此三种所以并言。以同类故。



［1］庄严水功德成就。偈言。宝华千万种。弥覆池流泉。微风动华叶。交错光乱转。



经言。彼诸菩萨及声闻。若入宝池。意欲令水没足。水即没足。欲令至膝。水即至膝。欲令至腰。水即至腰。欲令至颈。水即至颈。欲令灌身。自然灌身。欲令还复。水辄还复。调和冷暖。自然随意。开神悦体。荡除心垢。清明澄洁。净若无形。宝沙映彻。无深不照。微澜回流。转相灌注。安详徐逝。不迟不疾。波扬无量自然妙声。随其所应。莫不闻者。或闻佛声。或闻法声。或闻僧声。或闻寂静声。空无我声。大慈悲声。波罗蜜声。或闻十力无畏不共法声。诸通慧声。无所作声。不起灭声。无生忍声。乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声。称其所闻。欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义。随顺三宝力无所畏不共之法。随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三途苦难之名。但有自然快乐之音。



［2］庄严地功德成就。偈言。宫殿诸楼阁。观十方无碍。杂树异光色。宝栏遍围绕。



随心称意。庄严具足。如净明镜。十方国土净秽诸相。善恶业缘。一切悉现。



［3］庄严虚空功德成就。偈言。无量宝交络。罗网遍虚空。种种铃发响。宣吐妙法音。

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续-《无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷下》

摘自《净空法师往生论节要》
经言。无量宝网。弥覆佛土。皆以金缕真珠。百千杂宝。奇妙珍异。庄严校饰。周匝四面。垂以宝铃。光色晃耀。尽极严丽。自然德风。徐起微动。其风调和。吹诸罗网及众宝树。演发无量微妙法音。流布万种温雅德香。其有闻者。尘劳垢习。自然不起。风触其身。皆得快乐。



（9）庄严雨功德成就。偈言。雨华衣庄严。无量香普熏。



经言。风吹散华。遍满佛土。随色次第。而不杂乱。柔软光泽。馨香芬烈。足履其上。陷下四寸。随举足已。还复如故。华用已讫。以次化没。清净无遗。随其时节。风吹散华。（又）众宝莲华。周满世界。一一宝华。百千亿叶。其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色赫然。一一华中。出三十六百千亿光。一一光中。出三十六百千亿佛。身色紫金。相好殊特。一一诸佛。又放百千光明。普为十方说微妙法。如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。



（10）庄严光明功德成就。偈言。佛慧明净日。除世痴闇冥。



彼土光明。从如来智慧报起。触之者。无明黑闇。终必消除。光明非慧。能为慧用。



（11）庄严妙声功德成就。偈言。梵声悟深远。微妙闻十方。



经言。若人但闻彼国土清净安乐。克念愿生。亦得往生。即入正定聚。此是国土名字为佛事。安可思议。



（12）庄严主功德成就。偈言。正觉阿弥陀。法王善住持。



安乐净土。为正觉阿弥陀善力住持。若人一生安乐净土。后时意愿生三界教化众生。随愿得生。虽生三界杂生水火中。无上菩提种子。毕竟不朽。何以故。以经正觉阿弥陀善住持故。



（13）庄严眷属功德成就。偈言。如来净华众。正觉华化生。



凡是杂生世界。若胎若卵若湿若化。眷属若干。苦乐万品。以杂业故。彼安乐国土。莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生。同一念佛。无别道故。远通夫法界之内。皆为兄弟也。眷属无量。焉可思议。



（14）庄严受用功德成就。偈言。爱乐佛法味。禅三昧为食。



不食而资命。盖所资有以也。岂不是如来满本愿乎。乘佛愿为我命。焉可思议。



（15）庄严无诸难功德成就。偈言。永离身心恼。受乐常无闲。



经言。身为苦器。心为恼端。而彼有身有心。而受乐无闲。安可思议。



（16）庄严大义门功德成就。偈言。大乘善根界。等无讥嫌名。女人及根缺。二乘种不生。



净土果报。平等一相。而愿往生者。本则三三之品。今无一二之殊。焉可思议。



（17）庄严一切所求满足功德成就。偈言。众生所愿乐。一切能满足。



彼国人天。若欲愿往他方世界无量佛刹。供养诸佛菩萨。及所须供养之具。无不称愿。又欲向余国生。修短自在。随愿皆得。未阶自在之位。而同自在之用。焉可思议。



△示现自利利他。



15、彼净土功德无量。非唯十七种也。虽曰利他。自利之义。炳然可知。



△入第一义谛。



16、彼无量寿佛国土庄严。第一义谛妙境界相。十六句及一句。次第说。应知。



△众生体。（一）观佛。（二）观菩萨。



17、云何观佛庄严功德成就。观佛庄严功德成就者。有八种相。应知。（1）庄严座功德成就。（2）庄严身业功德成就。（3）庄严口业功德成就。（4）庄严心业功德成就。（5）庄严大众功德成就。（6）庄严上首功德成就。（7）庄严主功德成就。（8）庄严不虚作住持功德成就。



（1）何者庄严座功德成就。偈言。无量大宝王。微妙净华台。



（2）何者庄严身业功德成就。偈言。相好光一寻。色像超群生。



若欲观座。佛身。当依观无量寿经。



（3）何者庄严口业功德成就。偈言。如来微妙声。梵响闻十方。



（4）何者庄严心业功德成就。偈言。同地水火风。虚空无分别。无分别者。无分别心故。



凡夫众生身口意三业以造罪。轮转三界。无有穷已。是故诸佛菩萨庄严身口意三业。用治众生虚诳三业也。如是等众生。若遇阿弥陀如来平等光照。若闻阿弥陀如来平等意业。是等众生。皆得解脱。入如来家。毕竟得平等意业。凡心有知。则有所不知。圣心无知。故无所不知。无知而知。知即无知。



（5）何者庄严大众功德成就。偈言。天人不动众。清净智海生。



（6）何者庄严上首功德成就。偈言。如须弥山王。胜妙无过者。



（7）何者庄严主功德成就。偈言。天人丈夫众。恭敬绕瞻仰。



（8）何者庄严不虚作住持功德成就。偈言。观佛本愿力。遇无空过者。能令速满足。功德大宝海。



不虚作住持功德成就者。盖是阿弥陀如来本愿力也。依本法藏菩萨四十八愿。今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力。力以就愿。愿不徒然。力不虚设。力愿相符。毕竟不差。



18、即见彼佛。未证净心菩萨。毕竟得证平等法身。与净心菩萨。与上地诸菩萨。毕竟同得寂灭平等故。



（1）平等法身者。八地已上法性生身菩萨也。寂灭平等者。即此法身菩萨所证寂灭平等之法也。以得此寂灭平等法故。名为平等法身。以平等法身菩萨所得故。名为寂灭平等法也。



（2）菩萨得报生三昧。以三昧神力。能一处一念一时。遍十方世界。种种供养一切诸佛。及诸佛大会众海。能于无量世界无佛法僧处。种种示现种种教化。度脱一切众生。常作佛事。初无往来想。供养想。度脱想。是故此身名为平等法身。此法名为寂灭平等法。



（3）未证净心菩萨者。初地已上七地已还诸菩萨也。此菩萨亦能现身。若百若千若万若亿。若百千万亿。无佛国土施作佛事。要须作心入三昧乃能。非不作心。以作心故。名为未得净心。



（4）菩萨于七地中。得大寂灭。上不见诸佛可求。下不见众生可度。欲舍佛道。证于实际。尔时若不得十方诸佛神力加劝。即便灭度。与二乘无异。菩萨若往生安乐。见阿弥陀佛。即无此难。



（5）经言。设我得佛。他方佛土诸菩萨众来生我国。究竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众生故被弘誓铠。积累德本。度脱一切。游诸佛国。修菩萨行。供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生。使立无上正真之道。超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。若不尔者。不取正觉。

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续-《无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷下》

摘自《净空法师往生论节要》
（6）案此经推。彼国菩萨。或可不从一地至一地。



（7）有人闻释迦如来。证罗汉于一听。制无生于终朝。谓是接诱之言。非称实之说。闻此论事。亦当不信。夫非常之言。不入常人之耳。谓之不然。亦其宜也。



19、略说八句。示现如来自利利他功德庄严次第成就。应知。



既知国土相。应知国土之主。是故次观佛庄严功德。先观座。次观佛庄严身业。观佛庄严口业。观庄严心业。既知三业具足。应为人天大师。堪受化者是谁。是故次观大众功德。宜知上首是佛是主。次观庄严不虚作住持。八句次第成已。



（二）观菩萨。



20、云何观察菩萨庄严功德成就。菩萨有四种正修行功德。应知。



21、真如是诸法正体。体如而行。则是不行。不行而行。名如实修行。体唯一如。而义分为四。是故四行以一正统之。



22、何者为四。（1）于一佛土身不动摇。而遍十方种种应化。如实修行。常作佛事。偈言。安乐国清净。常转无垢轮。化佛菩萨日。如须弥住持。开诸众生淤泥华故。23、八地已上菩萨。常在三昧。以三昧力。身不动本处。而能遍至十方。供养诸佛。教化众生。无垢轮。佛地功德也。佛地功德。无习气烦恼垢。佛为诸菩萨。常转此法轮。诸大菩萨。亦能以此法轮开导一切。无暂时休息。故言常转。淤泥华。喻凡夫在烦恼泥中。为菩萨开导能生佛正觉华。绍隆三宝。常使不绝。



24、（2）彼应化身。一切时不前不后。一心一念。放大光明。悉能遍至十方世界。教化众生。种种方便。修行所作。灭除一切众生苦故。偈言。无垢庄严光。一念及一时。普照诸佛会。利益诸群生。



25、（3）彼于一切世界。无余照诸佛会大众。无余广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来功德。偈言。雨天乐华衣。妙香等供养。赞诸佛功德。无有分别心。



26、无余者。明遍至一切世界。一切诸佛大会。无有一世界一佛会不至也。肇公言。法身无像。而殊形并应。至韵无言。而玄籍弥布。冥权无谋。而动与事会。盖斯意也。



27、（4）彼于十方一切世界无三宝处。住持庄严佛法僧宝功德大海。遍示令解如实修行。偈言。何等世界无。佛法功德宝。我愿皆往生。示佛法如佛。



◎四、净入愿心。



28、又向说观察庄严佛土。佛。菩萨。功德成就。此三种成就愿心庄严。应知。



由本四十八愿等。清净愿心之所庄严。因净故果净。非无因他因有也。



29、略说入一法句故。



上国土庄严十七句。如来庄严八句。菩萨庄严四句。为广。入一法句。为略。何故示现广略相入。诸佛菩萨有二种法身。一者法性法身。二者方便法身。由法性法身生方便法身。由方便法身出法性法身。此二法身。异而不可分。一而不可同。是故广略相入。统以法名。菩萨若不知广略相入。则不能自利利他。



30、一法句者。谓清净句。清净句者。谓真实智慧无为法身。



真实智慧者。实相智慧也。实相无相。故真智无知也。无为法身者。法性身也。法性寂灭。故法身无相也。无相故能无不相。是故相好庄严。即法身也。无知故能无不知。是故一切种智。即真实智慧也。智慧非作非非作。法身非色非非色。是故言清净句。



31、此清净有二种。应知。



一者器世间清净。如向说十七种庄严佛土功德成就。二者众生世间清净。如向说八种庄严佛功德成就。四种庄严菩萨功德成就。如是一法句。摄二种清净义。



32、众生为别报之体。国土为共报之用。体用不一。所以应知。



33、然诸法心成。无余境界。众生及器。复不得异。不得一。不一则义分。不异同清净。器者。用也。谓彼净土。是彼清净众生之所受用。故名为器。如净食用不净器。以器不净故。食亦不净。不净食用净器。食不净故。器亦不净。要二俱洁。乃得称净。是以一清净名。必摄二种。



◎五、善巧摄化。



34、如是菩萨。奢摩他。毗婆舍那。广略修行。成就柔软心。



如实知广略诸法。广中二十九句。略中一句。莫非实相。



35、如是成就巧方便回向。



知真实法身。则起真实归依也。谓说礼拜等五种修行。所集一切功德善根。不求自身住持之乐。欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生。共同生彼安乐佛国。



36、无量寿经。三辈生中。皆发无上菩提之心。即是愿作佛心。即是度众生心。即摄取众生生净佛国土心。若人不发无上菩提心。不得往生也。回向。谓以己所集一切功德。施与一切众生共向佛道。巧方便者。谓作愿摄取一切众生。共同生彼安乐佛国。彼佛国即是毕竟成佛道路无上方便也。



◎六、离菩提障。



37、菩萨如是善知回向成就。即能远离三种菩提门相违法。



（1）依智慧门。不求自乐。远离我心贪著自身故。



（2）依慈悲门。拔一切众生苦。远离无安众生心故。



（3）依方便门。怜愍一切众生心。远离供养恭敬自身心故。



◎七、顺菩提门。



38、菩萨得三种随顺菩提门法满足故。何等三种。



（1）无染清净心。以不为自身求诸乐故。



（2）安清净心。以拔一切众生苦故。



（3）乐清净心。以令一切众生得大菩提。摄取众生生彼国土。



◎八、名义摄对。



39、般若。达如之慧。方便。通权之智。达如则心行寂灭。通权则备省众机。智慧方便。相缘而动。相缘而静。动不失静。智慧之功也。静不废动。方便之力也。是故智慧慈悲方便。摄取般若。般若摄取方便。若不依智慧方便。菩萨法则不成就。



40、贪著自身。无安众生心。供养恭敬自身心。此三种法。障菩提心。应知。



无染清净心。安清净心。乐清净心。此三种心。成就妙乐胜真心。应知。



◎九、愿事成就。



41、菩萨智慧心。方便心。无障心。胜真心。能生清净佛国土。应知。



42、菩萨摩诃萨随顺五种法门。所作随意自在成就。



身业礼拜。口业赞叹。意业作愿。智业观察。方便智业回向。此五种业和合。则是随顺往生净土法门自在业成就。



◎十、利行满足。



43、复有五种门。渐次成就五种功德。

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续-《无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷下》

摘自《净空法师往生论节要》
以礼拜阿弥陀佛。为生彼国故。得生安乐世界。是名入第一门。以赞叹阿弥陀佛。随顺名义称如来名。依如来光明智相修行故。得入大会众数。是名入第二门。以一心专念作愿生彼。修奢摩他寂静三昧行故。得入莲华藏世界。是名入第三门。以专念观察彼妙庄严。修毗婆舍那故。得到彼处。受用种种法味乐。是名入第四门。



以大慈悲。观察一切苦恼众生。示应化身。回入生死园烦恼林中。游戏神通。至教化地。以本愿力回向故。是名出第五门。



44、示应化身。如法华经普门示现之类也。游戏有二义。一者自在义。二者度无所度义。虽度无量众生。而实无一众生得灭度者。示度众生。如似游戏。



45、菩萨入四种门。自利行成就。菩萨出第五门。回向利益他行成就。如是修五念门行。自利利他。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。



46、经言。十方无碍人。一道出生死。凡是生彼净土。及彼菩萨人天所起诸行。皆缘阿弥陀如来本愿力故。超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。后之学者。闻他力可乘。当生信心。勿自局分也。



无量寿修多罗优婆提舍愿生偈略解义竟