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发表于 2015-11-9 14:02
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[大乘无上续论]大乘无上续论释·善说日光如来藏品第一
续-《●[大乘无上续论]大乘无上续论释·善说日光 如来藏品第一》
摘自《无量香光网文章集锦》
壬一、萎花中佛之喻义对应分三:一、萎花中佛身之喻;二、烦恼中佛性之义;三、喻义对应。
癸一、萎花中佛身之喻:
譬如萎败莲花中,安住相好庄严佛,
具净天眼人见已,去除花叶显佛身。
譬如在萎败的莲花中安住相好庄严、千光赫奕的佛陀,具清净天眼者见后欲令他人瞻仰,去除萎花败叶,令佛身朗然全显。
癸二、烦恼中佛性之义:
如是善逝佛眼见,阿鼻亦遍如来藏,
无碍大悲于轮回,常住令众解脱障。
此义与比喻相同,即善逝以无碍佛眼现量见自法——自性清净的法性如来藏能周遍自他,下至阿鼻地狱的众生,大慈大悲的诸佛为了开显众生的如来藏,尽轮回后际常住三有轮回救拔众生,令彼等从障碍中逐渐解脱。
癸三、喻义对应:
犹如萎败莲花中,安住善逝佛陀身,
无垢天眼见此已,去除凋残败坏叶。
如是众生贪嗔等,烦恼缠中住佛性,
大悲能仁见此已,善作摧毁障垢业。
犹如具有无垢天眼者见到未开敷的萎败莲花中有妙相庄严的佛身后,为了开显佛身而去除能障的残花败叶。如是,佛眼现见具有贪嗔等无量客尘垢染的一切众生相续中安住着法界如来藏,为令如来藏显露,具有无量大悲的能仁怜悯未如是证悟的众生,犹如去除能障花叶般,善作摧毁一切有情的客尘障垢烦恼的事业。
壬二、群蜂中蜜之喻义分三:一、群蜂中蜜之喻;二、烦恼中佛性之义;三、喻义对应。
癸一、群蜂中蜜之喻:
譬如上妙美味蜜,为诸群蜂所围绕,
须者见已设方便,驱散群蜂而取蜜。
譬如上妙圆满美味的蜂蜜被群蜂密密匝匝地围绕守护着,须求美味的智者见到爱命群蜂围绕之中的美蜜后,以烟熏等种种善巧方便驱散群蜂后取得美蜜。
癸二、烦恼中佛性之义:
大仙一切智眼见,犹如蜂蜜之佛性,
彼之障垢如蜜蜂,善作彻底断除业。
如是大仙正等觉佛陀以现量见一切所知相的智慧眼,见到如美蜜般的各别自证智的佛性以及佛性障垢如蜂般的烦恼及种子后,宣说彻底断除彼等的妙道而善作现前法身的事业。
癸三、喻义对应:
譬如蜜为百千万,蜜蜂障覆须求人,
驱散彼等诸群蜂,随意而作蜂蜜事。
如是众生所具有,无漏智慧如蜂蜜,
善巧摧毁如蜂惑,智者佛陀如丈夫。
譬如百千万亿那由他数毒蜂遮障了上妙圆满美味的蜂蜜,须求美蜜的具慧丈夫见蜜后,驱散群蜂随意食用或配药等。如是一切众生具有如美蜜般的无漏各别自证智如来藏,为摧毁如蜂障垢客尘烦恼而令法界现前的通达善巧方便的智者如来,则如同取蜜丈夫。
壬三、壳中果实之喻义分三:一、壳中果实之喻;二、烦恼中佛性之义;三、喻义对应。
癸一、壳中果实之喻:
譬如具壳之果实,众人不能得受用,
凡欲食用果实者,去除皮壳取果实。
譬如外有皮壳的稻等果实被皮壳包裹,乃至未脱壳之间,不成为众人受用的美食,而若脱皮壳则成为美食等,因此,凡是想寻求饮食等的人们定会从皮壳中取出果实。
癸二、烦恼中佛性之义:
如是众生所具有,佛性为诸惑垢杂,
乃至未脱烦恼垢,三有不能作佛事。
如是一切众生所具有的正等觉佛性自性清净如来藏被烦恼障垢所杂染,乃至未从混杂的烦恼障垢客尘中脱离之间,善逝佛陀的诸多不可思议事业不能在三有欲界、色界、无色界中显示而作,一旦远离障垢,则会放射佛陀事业的光芒。
癸三、喻义对应:
譬如稻谷麦等粮,果未脱壳具芒者,
倘若果实未善治,众人不能享美味。
如是众具法自在,未离烦恼之佛身,
于为烦恼所逼众,不能赐予法喜味。
譬如稻麦等果实未脱离各自皮壳的具芒者,若未善作从壳中取出果实的彼等之事时,众人不能享用美食等。如是,众生所具有的一切法自在之如来藏未从皮壳般的烦恼缠中解脱的佛身,对于如饥饿般被烦恼所逼迫的众生,不能成为赐予法喜及安乐味的自性。若断烦恼,则当演说广大法门。
壬四、粪中金之喻义分三:一、粪中金之喻;二、烦恼中佛性之义;三、喻义对应。
癸一、粪中金之喻:
譬如有人行路时,黄金遗失粪秽中,
具有不坏之黄金,于彼安住百千年。
具净天眼见金已,以语告示余人言,
此中现有真金在,汝当还净起金用。
譬如有一携带宝中圆形巨金之人,走在人流不息的路上,由忘失正念等,黄金失落在粪秽充满的坑中,以腐烂粪秽不能蚀坏的真金如前一样,于彼处安住了百千年。具有清净天眼者看见彼处有黄金后,以饶益心出语告诉其他人:此处有超凡殊胜珍宝,你们捞出洗净后,应当让它发挥本有的作用,造佛像或打制饰品等。
癸二、烦恼中佛性之义:
如是能仁分明见,陷溺烦恼粪秽中,
众生功德欲令净,于诸众生澍法雨。
如是能仁佛陀也现见遍行于众生的功德法界真如如真金陷溺在粪秽般的烦恼之中,欲清净如粪秽般的烦恼,故对一切所化众生宣说如妙雨般的圣法。
癸三、喻义对应:
譬如腐烂粪秽中,坠入黄金天眼见,
为令清净胜美金,认真显示于他人。
如是佛陀已明见,烦恼不净大粪中,
堕入有情圆觉宝,令净于众说圣法。
譬如不净粪秽中坠入的黄金,后有天人发现,为清净黄金上的一切粪秽,将胜美黄金认真为人显示。如是,正等觉佛陀发现在如极多不净粪般的烦恼中坠入的如珍宝黄金般的诸有情的圆满正觉藏真如后,为了清净佛性上的烦恼客尘障垢,对所化诸有情,相应各自的机缘宣说圣法。
壬五、地下宝藏之喻义分三:一、地下宝藏之喻;二、烦恼中佛性之义;三、喻义对应。
癸一、地下宝藏之喻:
譬如贫家地层下,具有无尽珍宝藏,
主人于此无所知,宝藏不言我在此。
譬如为饥饿贫乏所逼迫的穷人家的地下深处,已有随欲可得的无尽宝藏,尽管如此,主人却对地下宝藏一无所知,宝藏也不对主人说“我在地下此处,你可取出随意受用”,因此在具宝的同时枉受贫乏之苦。
癸二、烦恼中佛性之义:
如是意中珍宝藏,不增不减净法性,
由未证故诸众生,恒时备受贫乏苦。
如是,在一切众生心中自然安住如宝藏般的“由清净无垢的自性故,在自性住种性胜义功德中无有新增也无有先有后减的过失”的法性,然而如来藏被客尘烦恼所缠故,未证悟自具之自性的诸众生恒时相续不断感受无漏功德财宝贫乏的三有痛苦。
癸三、喻义对应:
譬如贫家地层下,已有宝藏对主人,
宝藏不言我在此,主人不知有宝藏。
如是意家法藏住,一切众生如穷人,
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