净宗法师：净土法门重视他力

老泪纵横

昙鸾大师将世尊宣说的佛法判为难行道和易行道。认为修行的目的是了生死、出轮回、成佛道、度众生。欲达此目的，有八万四千法门，中国有八宗，归根结底只有相信弥陀极乐净土，发愿往生极乐世界，再去学习三十七道品等佛理而直趋圣道永不退转，更快成佛。这是一条在五浊恶世唯一行得通的一生成就的易行道。其它禅、台、律、法相、三论、华严、贤首等都是难行道，要经历三大阿僧祗劫，长时间修行方可成就。

        一切佛法都重视归敬三宝求三宝加被，都会依托不可思议的佛力加持的，同时也都强调持戒积德的自我修行的。佛教的任何教派都是自力和他力相结合的，不存在绝对的自力修行，也不存在绝对的不要求自力的纯他力救度。昙鸾大师认为，其它法门多强调自力修行，不重视佛力的加佑救度。他强调净土法门特别重视不可思议的佛力的强增上缘作用。尤其是在临命终时往生的一刻，到极乐世界，花开见佛，能顿超三界，永不退转，这纯粹是佛力即他力的作用。这时，在往生一刻，佛菩萨前来接引时，自力是不起作用的。但在临终前的平时，却必须重视自力的修行，备好信愿行三资粮。信愿是眼目，正行的念佛和持戒行善的助行是前进的双足，都是不缺少的。
        昙鸾大师在《往生论注》中明确阐述了他的净土学说：
        「求阿毗跋致有两种道：一者难行道，二者易行道。难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途，粗言三五，以示义意：二者外道相善，乱菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲；三者无顾恶人，破他胜德；四者颠倒善果，能坏梵行；五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是。譬如陆路，步行则苦。易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致，譬如水路，乘船则乐。」
        昙鸾大师明确指出，修习大乘其它各种法门，主要是靠自力，要获得三不退转，非常困难。这叫难行道。求生弥陀极乐净土，是要靠他力，即借助不可思议的佛力，就很容易当生成就，临终往生极乐净土，三不退转，究竟成佛。这叫易行道。这就是昙鸾大师的二道（难行道和易行道）二力（自力与他力）说。
        昙鸾大师的二道二力说是在龙树菩萨的二道说基础上的发展。龙树的二道说认为在此土此身也可求得三不退转，而昙鸾大师认为在此土难成就，尤其是在末法时期的五浊恶世，更是难上加难。而往生极乐净土，就可当生成就，容易一生成佛。龙树菩萨泛论成佛的难行易行二道。昙鸾大师是专指有弥陀不可思议的本愿力加持的净土信仰的易行道。龙树菩萨是礼敬忆念十方三世一切诸佛，昙鸾大师主张只礼敬称念阿弥陀佛。认为念阿弥陀佛就是念十方三世一切诸佛。

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