纯粹净土法门

一切皆为虚幻

【净土法门】：纯粹的净土法门之隋唐净土


两种净土
▌净土法门可以分为两种：一种是隋唐净土，一种是宋明净土。
隋唐净土 纯粹的净土
▌隋唐净土就是指净土宗善导流，也就是上传龙树、天亲、昙鸾、道绰一直到善导这一法脉的净土教理思想。它是非常纯粹的净土，不掺杂、不庞杂。因为纯粹，所以正确；因为不掺杂、不庞杂，所以没有模棱两可。
▌依照这条法脉修行，就是所谓的一百个修一百个往生，一万个修一万个往生。也就是说，只要依照这个法门去修，任何人都能够往生到极乐世界，当生就是极乐圣众之一。这就是隋唐净土，也就是指善导流这一净土法门。
宋明净土 掺杂的净土
▌宋明净土，就是北宋一直到明朝，以至到清朝的净土。这个净土跟隋唐善导大师的净土相比，虽然同样都是净土法门，但内容却不一样。因为宋明净土已经掺杂了天台、华严、禅宗的思想在里面，所以看起来教理很丰富、很磅礴，可是已经掺杂了圣道门的思想，其结果就是导致修学者对往生大事心存不确定与不安。
法宝遗失
▌为什么宋明净土会不纯？因为善导大师这一法脉的著作，也就是天亲菩萨的《往生论》、昙鸾大师的《往生论注》、道绰大师的《安乐集》、善导大师的《五部九卷》（除《往生礼赞》被唐朝智升法师编纂于《集诸经礼忏仪》之中得以保存之外），在唐朝末年就逐渐地遗失于我们中国，而流传到了日本，并在日本发扬光大。
▌清朝末年，杨仁山居士通过日本朋友，把我们中国所遗失的经论邮寄回来。并在南京设立“金陵刻经处”，把这些已经失传的经论刻版印刷流通。
▌正因为善导流这一法脉的净土教理思想，在唐朝末年就失传于我们中国，导致以后的高僧大德自修净土或弘扬净土，因缺乏这一法脉的教理书籍作为依据，只好各自依据本宗的教理来解释。所以天台就依天台的教理解释净土，华严就依华严的教理解释净土，禅行者就以禅宗的教理解释净土，这样净土就不纯粹了。

|如何简单、快速成佛|
▌如何修持
每天保持念十声南无阿弥陀佛，临命终时，佛与圣众，自来迎接！修持方法，越简单越好，每天《赞佛偈》

赞佛偈
弥陀身色如金山，相好光明照十方。
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
六方如来舒舌证，专称名号至西方。
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，南无阿弥陀佛（最少十声、百声、千声即可），想求世间一切福报，都从念佛中来！

念佛有三种利益：
一、现实利益，吉祥平安
二、临终利益，佛来接引
三、命终利益，心不颠倒

一切皆为虚幻

南无阿弥佗佛