求教菩萨最初的修行方法

十方普贤

《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。


不知哪位师兄修到了闻性，就是向内分辨声音？

演程居士

罗睺击钟，以证声尘有灭，闻性不灭。除了天生聋人，皆有闻性。

a167294385

不是向内分别声音。而是说闻性与声音的有无没有关系，与耳根的有无也没有关系。初入闻中，入流亡所。即初住闻性中，不管声音的有无，闻性常在。即是超越有声（动）无声（静），所以动静二相了然不生。
   中间的道理，佛在八番显见中广说，又教罗侯罗击钟验证。这个闻性是人人都有，我们天天在用。你看我们听到声音时，是不是知道有声音。当声音变化的时候，我们是不是清楚知道它变化了。当没有声音时我们是不是清楚知道没有声音。这个对声音觉知就是闻性，你看这不管声音是怎样变化，有还是无。我们的觉知能力闻性是平等不变的。
师兄可以带上耳机听一首歌验证一下，从开头到结尾，从有声音到无音。我们都一一明了的，甚至可以时间画一个声音有无变化的图出来，这证明我们的闻性在时间上不变的。同时四面八方上下的声音都可以听到。这证明闻性在空间方位上没有限制。

xinjingzeming

a167294385 发表于 2015-11-4 23:26
不是向内分别声音。而是说闻性与声音的有无没有关系，与耳根的有无也没有关系。初入闻中，入流亡所。即初住 ...

十方普贤

既然是佛祖说法，肯定是正确答案了。我从中悟到许多，十分感谢演程居士师兄，a167294385师兄到详解！谢谢观世音菩萨！