大乘菩萨行者应该怎样如法而说？应该怎样如说而住(作)？~大集经

深入经藏

大集经 第十一卷 海慧菩薩品第五之四

善男子。若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當如法說如說而住。云何名為如法而說如說而住。

（学习笔记：想要成佛的大乘菩萨行者应该如法而说、如说而住<行>。什么是如法而说、如说而住<行>？也就是不能空喊口号、不能说大话，说到就要做到。）


善男子。若有人言。我當作佛請諸眾生許以法味。請已不能受持讀誦分別解說微妙經典。不能護持清淨禁戒。勤修精進不修知足。於善法中少得知足。是名欺誑不如法說不如說住。

（学习笔记：如果有人说，我要成佛、说法利益众生，令众生都能解脱烦恼和生死轮回之苦、都能成就清净圆满、不生不灭的法身。这样的人在发愿之后如果不能受持、读诵、次第演说甚深微妙经典，不能护持清净戒律、不能勤行精进，在生活上不能少欲知足，在修行上却以少为足，这就是欺诳十方一切如来和众生，这就是不如法说、不如说住<行>）


若有人言。我當作佛請諸眾生許以法味。請已受持讀誦演說。護持禁戒勤修精進。少欲知足多得善法不生足想。是名不誑如法而說如說而住。

（学习笔记：如果有人说，我要成佛、说法利益众生，令众生都能解脱烦恼和生死轮回之苦、都能成就清净圆满、不生不灭的法身。这样的人在发愿之后如果能够受持、读诵、次第演说甚深微妙经典，护持清净戒律、勤行精进，在生活上少欲知足，在修行上不以少为足，这就不会欺诳十方一切如来和众生，这就是如法而说、如说而住<行>）


善男子。譬如國王多請賓客。請已不設供賓之具。賓客既至方云未辦。於是賓客各作是言。昨受王請家不設食。今赴王信復無所得。呵責愁恚怨歎啼泣。

（学习笔记：下面佛陀开始用比喻来令我们明白其中的道理。就好比国王要宴请宾客，发了这样的心，宾客们也已经都知道了，但是国王却没有准备任何食物。宾客们从四面八方都赶来了，国王却什么都没有准备。于是所有的宾客们都说，昨天受到国王的宴请，就什么食物都没有准备，本以为今天能有，但是今天去了还是什么都没有。为此，这些宾客仅存的最后一点儿信心都破灭了，于是有的呵责、有的怨愤、有的忧愁、有的叹息、有的啼哭）


善男子。菩薩摩訶薩請諸眾生許以法食。不求多聞持戒精進。不修三十七助道法。眾生呵責人天涕泣。

（学习笔记：大乘菩萨行者发心利益众生、发心为众生说法利益众生，却不广学多闻、不清净持戒、不勇猛精进，不修三十七助道法，就像上面的国王发心宴请宾客却什么食物也不准备一样，只会得到<恶道>众生的呵责，令人道和天道这些善道的众生忧愁哭泣）


善男子。菩薩摩訶薩若能如作應如作說。不應欺誑一切眾生。

（学习笔记：大乘菩萨行者应该说到作到，能作到再说出来，不应该说出来却又不去做或者做不到，这是在欺诳一切众生）


復次善男子。復有眾生請求菩薩為我說法。菩薩許言。當為汝說許已放逸。眾生既見菩薩放逸。即便勸喻。既勸喻已方為說法。說時或問甚深之義。以放逸故而不能答。不能答故心生慚愧。護於身心誑於眾生而便捨離。

（学习笔记：有的众生请求菩萨为自己说法，菩萨应允说：一定为你说法。许下这样的承诺之后，又不去落实、不付出努力，众生见到菩萨行者非常放松、懈怠、贪图安逸，于是反复劝请。经过众生再三劝请之后，菩萨行者才同意为众生说法。在说法之时，众生问及甚深佛法，因为菩萨行者一直以来都很放松、懈怠、贪图安逸，所以并未通达甚深道理，因为不能解答。因为不能解答，所以心生惭愧。因为我执未破，爱惜面子、不能直心坦承不懂，反而胡扯诳惑众生，糊弄过去之后离开这些众生）

深入经藏

善男子。菩薩若欲如說而住。無惜身心以護眾生。

（学习笔记：菩萨如果想要做到“如说而住<行>”，那么为了护念众生，就要做到身心内外一切皆舍）


善男子。過去世有一師子王住深山窟常作是念。我是一切獸中之王。力能視護一切諸獸。

（学习笔记：佛陀为了说明菩萨无惜身心而护众生，说了下面这个案例。过去世，在深山的山洞中住着一位狮子王，他常常想，我在一切兽中堪称为王，以我的能力可以看护一切群兽）


時彼山中有二獼猴共生二子。時獼猴向師子王作如是言。王若能護一切獸者。我今二子以相委付。我欲餘行求覓飲食。

（学习笔记：在这座山中，住着两只猕猴，他们一共生了两个孩子。这两只猕猴对狮王说，大王，如果您真的能够看护一切群兽，那么我们今天就将这两个孩子托付给您，以便我们接下来单独去寻觅水和食物）


時師子王即便許可。時彼獼猴留其二子。付彼獸王即捨而行。是時山中有一鷲王名利見。師子王眠。即便搏取獼猴二子處嶮而住。

（学习笔记：狮王立刻就答应了，于是猕猴留下了这两个孩子，把他们托付给兽中之王，然后离开、远行。那时深山之中还住着一只名叫利见的鹫王，趁着狮王睡觉的时候，捉走了这两只小猕猴，把他们放在非常危险的地方）


時王寤已即向鷲王而說偈言
　我今啟請大鷲王　　唯願至心受我語
　幸見為故放捨之　　莫令失信生慚恥

（学习笔记：狮王醒来之后不见了两只小猕猴，于是找到鹫王，并且说：我现在来向大鹫王告白，惟愿您能至心听我所说，并且接受我的请求，希望您能放了这两只小猕猴，这样我会很高兴，因为我信守了自己的承诺，否则我将失信于小猕猴的父母，我会以此为耻，心生惭愧）


鷲王說偈報師子王
　我能飛行遊虛空　　已過汝界心無畏
　若必護是二子者　　為我故應捨是身

（学习笔记：鹫王说了上面这个四句偈来回答狮王，意思是我能在空中自在飞行，因为你不能飞，所以你管不了我，所以我不害怕。如果你一定要守护这两只猕猴之子，那么你就听我的话，用你的命来换）


師子王言
　我今為護是二子　　捨身不惜如枯草
　若我護身而妄語　　云何得稱如說行

說是偈已即至高處欲捨其身

（学习笔记：狮王回答，我现在为了守护这两只猕猴之子，能如同舍弃枯草一样好不爱惜地舍弃自己的身命。如果我为了护住自己的身命而妄语，那又怎么能称得上是如说而行、说到做到呢？狮王说完之后就准备从高处纵身跳下以舍身命）


爾時鷲王復說偈言
　若為他故捨身命　　是人即受無上樂
　我今施汝獼猴子　　願大法王莫自害

（学习笔记：这时鹫王又说，如果能够为了他人而舍弃自己的身命，这样的人立刻就能<转生天道或成就法身>受无量乐，我现在就把猕猴之子给你，希望大法王不要伤害自己。）


善男子。時師子王即我身是。雄獼猴者即迦葉是。雌獼猴者善護比丘尼是。二獼猴子即今阿難羅睺羅是。時鷲王者即舍利弗是。

（学习笔记：那时的狮王就是释迦牟尼佛，而雄猕猴是迦叶尊者，雌猕猴是善护比丘尼。两只猕猴之子一个是阿难，一个是罗睺罗。那时的鹫王就是舍利弗）


善男子。菩薩為護是依止者不惜身命。

（学习笔记：由上面的故事中我们可以知道，菩萨守护来依止自己的众生是不惜自己身命的，宁可舍弃自己的身命也要守护来依止自己的众生）

深入经藏

善男子。云何名為如說而作。

（学习笔记：那么怎样才是“如说而作”、说到做到呢？）


菩薩若言我當惠施即便大施。是名菩薩如說而作。

（学习笔记：菩萨行者如果说我要布施众生、令众生都得到实惠，然后立即开始大施，所谓大施，也就是一切都能施，所施众生很多，满足所有众生，这样就称为如说而作）


菩薩若言我能持戒。即化一切同己護戒。是名菩薩如說而作。

（学习笔记：菩萨行者如果说我能持戒，然后感化一切众生跟自己一样一同护持净戒，这样就称为如说而作）


菩薩若言我修忍辱。即化眾生同修忍辱。是名菩薩如說而作。

（学习笔记：菩萨行者如果说我修习忍辱，然后感化众生一同修习忍辱，这样就称为如说而作）


菩薩若言我勤精進為於佛法。即化眾生同修精進為於佛法。是名菩薩如說而作。

（学习笔记：菩萨行者如果说我为了成就佛道而勤行精进，然后感化众生一同为了佛法而精进修习，这样就称为如说而作）


菩薩若言我修禪定即化眾生。除去亂心修集禪定。是名菩薩如說而作。

（学习笔记：菩萨行者如果说我修禅定，然后感化众生消除散乱心修集禅定，这样就称为如说而作）


菩薩若言我修智慧如法分別。是名菩薩如說而作。

（学习笔记：菩萨行者如果说我修甚深智慧法门，然后如法分别一切法相和法性，那么就称为如说而作）


善男子。菩薩若言我當壞破一切惡法。即便修集一切善法。是名菩薩如說而作。

（学习笔记：菩萨行者如果说我要断除一切恶法，然后开始修集一切善法，那么就称为如说而作）


善男子。能莊嚴者名為如說。能畢竟者名為如作。
能發心者名為如說。得果證者名為如作。
能淨心者名為如說。能至心者名為如作
能發心者名為如說。不退心者名為如作。
至心聽法名為如說。聞已如住名為如作。
能淨口者名為如說。能淨身者名為如作。
初受戒者名為如說。至心護持名為如作。
發菩提心名為如說。行菩薩道是名如作。
得住忍地名為如說。住不退地名為如作。
得一生身名為如說。得後邊身名為如作。
趣菩提樹名為如說。得菩提果名為如作。
善男子。是名菩薩如法而說如說而作。

（学习笔记：能够庄严国土称为如说，毕竟庄严国土称为如作能够发心称为如说，成就道果称为如作
能够净心称为如说，能够至心称为如作
能够发心称为如说，过程中一直都不退心称为如作
至心听法称为如说，听闻之后如法而住、如法而行称为如作
口业清净称为如说，身业清净称为如作
最初受戒称为如说，受戒之后至心护持净戒称为如作
发起菩提心称为如说，发起菩提心之后行菩萨道称为如作
住于忍地能够安忍称为如说，住不退转地成就无生法忍称为如作
成就一生补处位在兜率天宫说法称为如说，得后边身下生示现八相成道称为如作
到菩提树下称为如说，成就无上菩提道果称为如作
以上就是菩萨行者应该如何如法而说、如说而作）


說是法時。五百菩薩住無生忍地

（学习笔记：佛陀在演说菩萨应该如何如法而说、如说而作的时候，有五百菩萨成就无生法忍）

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