|
己二 明天授当来成佛 告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍至不退转。 此为授现前记，即记天王佛成佛时之果相。大千界每一成住坏空为一大劫，一住劫为一中劫。无上道心即菩萨心。无生忍者，证于无生法性之理，印可于心，不复可退转破坏，故名无生忍。菩萨已证于不生不灭之法性，即可得证无生忍。初地创证真如，暨八地之无相行不退，均是得无生忍义。二乘人于平等真如之法性未能了知，执著于善法、恶法之差别，因有生佛之异相。今法华会受佛记者，多为随顺佛教之众，而天授为违害佛教之人亦获受记。此大乘妙法所以为统摄群生，使一切皆导归佛智也，是为授无怨恨之记。 “时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢旛、宝盖、伎乐、歌颂、礼拜、供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心，至不退转”。 此明授灭后记，谓记天王佛灭度后之果相。 己三 结闻经获益 佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐。若在佛前，莲华化生”。 此释净信是经、获受利益。净心信敬，谓清净其心信受敬奉也。若不体佛之平等大慧，不知众生皆有佛性，但执著于种种差别法相，以为某当堕狱，某当成佛，某为善人，某为恶道，此皆违于如来生佛同体之平等大慧，即为其心不净。由不净故不信，由不信故疑。以为此品经文，不过示佛不念恶之德，及佛戒人以不当念恶而已。甚或疑此品为本来无有，为非佛所说，如此皆为不净、不信、不敬，断佛种子，即系自绝于佛，更何由永离恶趣，生恒值佛及当闻此经，或升梵天，或生净土，受有得近菩提之报也哉？ 戊二 明文殊与众顺缘善友之力 己一 智积请归释尊留止 于时下方多宝世尊所从菩萨名曰智积，白多宝佛，当还本土。释迦牟尼佛告智积 曰：“善男子！且待须臾。此有菩萨名文殊师利，可与相见论说妙法，可还本土”。 多宝如来本为东方过去古佛，兹云下方者，从其涌出之方称之也。智积以说法既毕，故请多宝还归本土。而释尊告使暂留，因以引起文殊师利教化龙女之事。 己二 文殊涌出来见智积 尔时、文殊师利坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山。从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所共相慰问，却坐一面。 娑竭罗龙王、即盐哈龙王。二世尊、指多宝如来与世迦牟尼，因二世尊正同坐于多宝塔中也。以多宝如来摄一切过去佛，以释迦牟尼摄一切现在佛，故但云敬礼二世尊足也。文殊礼佛既毕，往慰智积，遂启以下问答之因缘。释尊先时放光照境及说方便等品，文殊本在法会，何忽于此时从大海龙宫涌出？盖说此法华全经，本非一朝一夕。方便一品开显既毕，闻殊师利等诸大菩萨，即已本佛所说，往化十方诸菩萨众，去来无定，此次适于教化龙宫后复来法会耳。就事相言之，其义如是。若就观心义言之，海中龙宫，即众生心海中自在清净之本心。文殊师利，即如来藏心中之根本无分别智。智积以修积为义，即后得智。根本智于心中忽然开显，名为涌出。坐莲华者，显其具足因行领证果位，如花开而莲见，莲实而花落也。 己三 文殊智积共为论议 庚一 论化众多少 辛一 问化多少答数无量 智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫，所化众生其数几何”？文殊师利言：“其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测。且待须臾，自当证知”。 仁、犹言仁者，即具足菩萨之德者。以大智故名为菩提，以大悲故名为萨埵，仁者、即其通称也。智积问所化众生几何，而文殊答以非可口宣心测，盖佛智境界离于语言，不堕数量，唯证乃知也。 辛二 龙宫涌出文殊指示 所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗密。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：“于海教化，其事如是”。 此释化众涌出、文殊指示。无数菩萨均坐宝莲华，喻以无分别根本智为母，皆能出生一切佛功德宝。又自见宝塔品以来，皆云诸大菩萨住于虚空，盖显无住而住之义。此空非枯寂之空，乃菩萨具德之空。小乘之空，为灰身泯智之空；大乘之空，为净妙庄严之空。非证不知，非言可显，故文殊师利先以所化菩萨万德庄严之相示之，而复明言其教化之事如是也。 辛三 智积赞扬文殊告化 尔时、智积菩萨以偈赞曰：“大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提”。文殊师利言：“我于海中，唯常宣说妙法华经”。 智积谓：文殊导众之功，全由开阐一乘实相。而文殊亦言：我在龙宫，唯常宣说是经，则妙法华经之尊重益彰矣。文殊亦名妙智、妙德，故云大智德。勇健、有力之义。 庚二 论成佛迟速
有关“提婆达多品第十二”的其他文章
| 
发表于 2015-10-27 18:52
