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阿难!汝今诸根,若圆拔已,内莹发光,如是浮尘,及器世间,诸变化相,如汤销冰,...

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发表于 2015-10-27 17:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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巳二 兼成二妙以证验 分二  午初 情界脱缠成互用妙  二 器界超越成纯觉妙 午初分二  未初 先以示妙  二 证不循根  今初
  不由前尘,所起知见,明不循根,寄根明发;由是六根,互相为用。
  此承明诸余五黏,应拔圆脱之相,亦即答前入一无妄,彼六知根,一时清净之义。上科是明修法,此科是明证境。二妙即结解之后,所发自在用:一情界脱缠;二器界超越。因前佛哀愍会中,声闻、缘觉,于菩提心未自在者,故示一门深入之法,令得六根清净,得大自在也。又释阿难伏疑,六根净后,有何利益,故示二妙。 不由前尘,所起知见者:明外不由尘,此脱尘也;前尘指现前,明、暗等十二尘,知、见举二,该括六精。众生聚见于眼,聚闻于耳,是由前尘,所起知见,乃属妄知妄见。今发本明耀,心光遍照,不假外尘,窥天鉴地,是不由前尘,所起知见,乃属真知真见,即众生本具之佛知见。明不循根,寄根明发者:明内不循根,此脱根也;今耀性发明,照用遍现,不用浮、胜二根,但是寄托于根,而发照明之用,实不全由于根也。故佛菩萨不俯仰,不回转,圆见十方,可为明证。
  由是六根,互相为用者:正由根尘双脱,灵光独耀,方成六根互用之妙。互用即根隔合开,自在成就,合见、闻等六用,于一根中;如眼不独能见,亦具闻、嗅、尝、觉、知等六用也。开一根作六根之用。此即诸黏圆脱,六根清净,自在无碍之妙用,位当在信满入住,同观世音菩萨,寂灭现前,忽然超越,世出世间之境。正由选拔一根,脱黏内伏,伏归元真,发本明耀,方能有此妙用。有人以六根清净,指解第三根结,即能证此,余意非之,请俟高明审之!工夫至此,于众生世界有情世间,不复生缠缚矣!
  未二 证不循根
  阿难!汝岂不知?今此会中,阿那律陀,无目而见?跋难陀龙,无耳而听?殑伽神女,非鼻闻香?骄梵钵提,异舌知味?舜若多神,无身觉触?如来光中,映令暂现,既为风质,其体元无。诸灭尽定,得寂声闻,如此会中,摩诃迦叶,久灭意根,圆明了知,不因心念?
  《正脉》云:此恐凡、小,久执六用,必循六根,骤闻明不循根,疑而不信,故引现会以证,令得除疑。汝岂不知者:反问之词,今此楞严法会之中,阿那律陀,此云无贫,九十一劫,不受贫穷果报。白饭王之子,从佛出家,多好睡眠,被佛呵责,精进失目,佛怜而教之,令修乐见照明,金刚三昧,遂得半头天眼,观见三千大千世界,如观掌果,无目而见,此见不循眼,寄头明发,是一证也。他如跋难陀龙,此云善欢喜,护摩竭陀国,风雨以时,人民欢喜,故以名焉。它虽有耳而失聪不能闻声,乃用角而听;此听不循耳,寄角明发。殑伽神女,殑伽是河名,此云天堂来,发源于雪山之顶,阿耨达池,流出四河,此其一也,神女是主河神,非鼻而能闻香。骄梵钵提,此云牛司,食后恒司虚哨,异舌而能知味。舜若多神,此云虚空神,以历劫无身为苦,佛放拔苦光,映令暂现身触,乐不可言,其质如风,其体元无,无身亦能觉触。
  诸灭尽定,得寂声闻者:灭尽定,亦云灭受想定,前五与第六识,受想皆不起现行,即第九次第定。前八属有漏,此一属无漏。得寂:寂即灭谛,得证灭谛涅槃,成阿罗汉,故曰得寂声闻。如此会中,摩诃迦叶尊者,久灭意根,不特六识不起现行,即七识粗分亦灭,故曰久灭意根;而能圆明了知,一切诸法,不因第七第六之心念。今在鸡足山,待弥勒下生传衣,即入此定。孤山曰:以上六人,或是凡夫业报,或是小圣修得,斯皆妄力,尚不依根,何况圆脱,岂无互用?初情界脱缠,成互用妙竟。
  午二 器界超越成纯觉妙 分二  未初 先以示妙  二 验不藉缘  今初
  阿难!汝今诸根,若圆拔已,内莹发光,如是浮尘,及器世间,诸变化相,如汤销冰,应念化成,无上知觉。
  此中一根返源,六根清净,情界脱缠,器界超越,同在一时,因言不顿彰,文分先后。故重牒曰:汝今诸根,若圆拔已,内莹发光,即耀性发明,体净用现也。此拔字,不作选拔解,乃是脱义。如是浮尘至虚浮之尘境,如阳焰空华等;及器世界,似实有法,山河大地,万象森罗。诸变化相,无而忽有谓之变,有而倏无谓之化。 应念化成,无上知觉者:应念即随心之谓也,以一切诸法,染、净、苦、乐等相,皆随心光之所镕化,还成本觉真体,如汤销冰,冰即成水;众生迷时,如水成冰,无碍而碍,遂成器世间诸相。今已修证,故如汤销冰,碍即无碍,汤喻心光,故曰应念化成,无上知觉。  交光法师曰;夫山河大地,皆自心纯觉之体,则翻苦作乐,变秽为净,乃至大小互融,一多不碍,无所不可,如后观音三十二应等,得大自在也。是知六根未解,非惟器界,不得自在,虽根身亦不得自在;六根既解,非惟根身得大自在,虽器界亦得大自在矣!此学者,但当解根,无劳出界也。

大佛顶首楞严经讲义---圆瑛大师

发表于 2015-10-27 17:08 | 显示全部楼层
灵光独耀, 迥脱根尘

到这个境界,对于我这个钝根的来讲很难,我还是念我的阿弥陀佛。

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佛是要念的。但是,晚上睡觉前反闻闻自性。闻得久了,说不准就返六还一了。  详情 回复 发表于 2015-10-27 17:29
 楼主| 发表于 2015-10-27 17:29 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2015-10-27 17:08
灵光独耀, 迥脱根尘。

到这个境界,对于我这个钝根的来讲很难,我还是念我的阿弥陀佛。

佛是要念的。但是,晚上睡觉前反闻闻自性。闻得久了,说不准就返六还一了。

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闻着闻着就睡着了。  详情 回复 发表于 2015-11-1 12:35
发表于 2015-10-28 08:44 | 显示全部楼层
发表于 2015-10-28 21:08 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2015-11-1 07:21 | 显示全部楼层

                               
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发表于 2015-11-1 12:28 | 显示全部楼层
南无楞严会上佛菩萨
发表于 2015-11-1 12:35 | 显示全部楼层
礼敬诸佛 发表于 2015-10-27 17:29
佛是要念的。但是,晚上睡觉前反闻闻自性。闻得久了,说不准就返六还一了。

闻着闻着就睡着了。

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入定了,一定就是七八个小时。  详情 回复 发表于 2015-11-1 18:20
发表于 2015-11-1 18:20 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2015-11-1 12:35
闻着闻着就睡着了。

入定了,一定就是七八个小时。
发表于 2015-11-1 19:15 来自手机版 | 显示全部楼层
还好,我的昏沉定现在不算严重了。主要是明白,这个不好,不迷恋它的原因。

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久参有禅,二十五圣法法圆通。  详情 回复 发表于 2015-11-1 21:15
发表于 2015-11-1 21:15 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2015-11-1 19:15
还好,我的昏沉定现在不算严重了。主要是明白,这个不好,不迷恋它的原因。

久参有禅,二十五圣法法圆通。
发表于 2015-12-10 22:35 | 显示全部楼层

                               
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 楼主| 发表于 2016-3-28 00:02 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2016-4-15 22:00 | 显示全部楼层
发表于 2016-5-26 17:50 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2016-6-21 14:11 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2016-7-19 12:11 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2016-9-21 11:55 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2017-7-24 16:13 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2017-12-5 22:06 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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