写在某论坛上的一段话

极乐之风

作为一个草根念佛人，写的东西只是个人的念佛体会。只因为论坛是个共享佛恩的平台，来参与一下而已。所谓一花一世界。一人一境界。世界上都找不出两滴相同的水，你怎么能指望在凡夫的层面上达成共识呢？何况净土法门是佛与佛才能究竟的境界，那微妙的法意我们是梦也梦不到哇！再者阿弥陀佛五劫思维，不就是了知了众生有无量的心态，而发了能摆平一切的大愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”所以，众生是怎样的根器，以怎样的心态来念佛，对佛来讲，都无所谓。否则无碍光你怎么理解？

凡夫看凡夫，都不完美。凡夫学凡夫，还是个凡夫。我们只有把眼光定格在阿弥陀佛上，万众一心，没有二话了。一一光明，遍照十方，念佛众生，摄取不舍。弥陀光明能摆平一切，消融一切，同化一切。
所以啊，不要把凡夫讲的话当回事。在净土法门里，真正有发言权的是阿弥陀佛，因为净土是他建立的。净土的论著再多，无不指向弥陀本愿力，四十八愿只有一个，听阿弥陀佛的，不就没事了。声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。本师的教诲，历历在耳。
我们顺佛愿，接受佛的慈悲救度，做个佛的好弟子。每天念着佛，享受着弥陀给予我们的往生权利，念着名号往生净土。
多么美好的人生！

pizijie1185

南无阿弥陀佛

享受佛恩

威灵仙

念着名号往生净土。多么美好的人生！

如果能玩着手游往生净土，就更美好了！

wangzh8529

南無阿弥陀佛

藏檀

对佛来说，十八愿念佛往生，十九愿发菩提心作功德往生，二十愿将功德回向往生，有分别吗？对此三愿，佛是否平等无二无别？仁者的意思好象在否认。

仁者自己都说了阿弥陀佛是五劫思惟才发的四十八愿（包括往生三愿），如果只有十八愿就够，为何还要发十九愿和二十愿？

单凭十八愿能摄尽众生吗？换个问法：众生不修十八愿，是不是就不能往生了？

藏檀

对佛来说，十八愿念佛往生，十九愿发菩提心作功德往生，二十愿将功德回向往生，有分别吗？对此三愿，佛是否平等无二无别？仁者的意思好象在否认。

仁者自己都说了阿弥陀佛是五劫思惟才发的四十八愿（包括往生三愿），如果只有十八愿就够，为何还要发十九愿和二十愿？

单凭十八愿能摄尽众生吗？换个问法：众生不修十八愿，是不是就不能往生了？

timeeddy

有保障的关系。别的法门也是行，不过这更有保险。

唐岐

「淨土法門」號稱為「三根普被，利純全收。」「三根」是指根器的差別，大略分為上、中、下三根。「普被」是指不論是利根者或純根者，或是在家、出家、富貴貧賤、男女老幼，皆適合由「念佛法門」來一門深入。
「念佛者」若是體弱多病或患先天疾病者，苦的感受至為強烈；或者是貧賤者，很能體會貧窮的痛苦。這類求生西方淨土的念佛者，有可能只是出自於「離苦」而發。有些「念佛者」在過去世就有厚植善根，不只感受到「輪迴苦」，也能同時生起悲心，憐憫處在輪迴大苦的有情而發起「上求佛道，下化有情」的菩提心；這類念佛者屬於中上根器者。兩者根機與發心，自然不同。

唐岐

世尊在演說「淨土三經」時，會勸請不同根機眾生發願往生極樂世界。比如《法華經》說：「若如來滅後五百歲中，若有女人，聞是經典如說修行；於此命終，即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾圍遶住處，生蓮花中寶座之上。」依聽聞《法華經》功德，也能由此迴向往生極樂世界。
又如《大寶積經。發勝志樂會》中：「爾時彌勒菩薩，白佛言。世尊！如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生發十種心，隨一一心，專念向於阿彌陀佛，是人命終，當得往生彼佛世界。」

唐岐

我們娑婆世界是凡聖同居土，雖然多數為凡夫眾，但是也有過去世已積善根，已發菩提心的菩蕯眾；也有倒駕慈航，已証法性身的菩薩者；這些具足善根的娑婆菩薩適合以「寶積經十種心」或以「華嚴十大願」來作為行門；或者依自己的智力，擇取當中少分。至於多數娑婆凡夫，往生淨土的主要「行門」是那些呢？
《觀無量壽經》是世尊依韋提夫人所請而演說；韋提夫人當時因為兒子要殺父親，心中煩惱萬分，痛心疾首的呼喚世尊，祈望能為她解憂，世尊也勸韋提夫人往生極樂世界。亦即《觀經》是應娑婆世界的煩惱眾生所開示，應機眾當然也包括了我們。在《觀無量壽經》在開示往生極樂世界的「行門」時說：「欲生彼國者，當修三福。」
除了持名念佛外，也應當要依於自力廣修三福為往生資糧。

享受佛恩

一一光明，遍照十方，念佛众生，摄取不舍。弥陀光明能摆平一切，消融一切，同化一切。

画堂春

南无阿弥陀佛

自性弥陀

南无阿弥陀佛