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大寶積經卷第一百二十 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 廣博仙人會第四十九
爾時彼識。於第二身適住母胎。纔七日中能作是念。我從彼滅而來生此。
由善業者其心歡喜。能令彼母有三種相。所謂母面熙怡顏容端妙。無諸皯[黑*黽]。右脚壓地倍重常時。復以其手數摩右脇。被白色衣增加姝麗。
造惡業識。亦七日中作是憶念。我從某城曾作某罪。作是念已便生悲惱。能令其母現諸惡相。所謂身體臭穢羸瘦萎黃。常懷悲愁數數變吐。禍橫盈門災難逼迫。饒諸疾病。將產之時。或損母命或復自死
相由心生,万法唯心
由孕妇怀孕时期的相貌(心念和身体状态),就可以了知来投胎的有缘众生的善恶业缘
例如舍利弗来投胎之时,其母辩才无碍,再如释迦牟尼佛来投胎之时,摩耶夫人身心泰然
如果来投胎的有缘众生善业比较多、内心比较欢喜,那么孕母也会有相应的表现, 例如容貌端庄、祥和宁静, 皮肤白皙润泽、不会又黑又皱, 身体也比较有力气、不会虚弱无力困乏, 而且喜欢穿白色的衣服,由此更加衬托出柔美和顺的气质
有缘众生刚刚入胎之时,是明白自己善恶业的, 前世造作恶业而来投胎的众生因为念及过去世的罪业,就会悲伤烦恼,所以孕母也会有相应的表现, 例如面黄肌瘦、频繁呕吐、身体无力并散发出不好的气味, 时常伤感、忧愁烦恼,常常遭遇意外之灾或者身体生病, 临产之时,要么母亲难产而死,要么胎儿自己夭折,要么母子俱亡
如果是后者,父母和家人可以读诵《地藏菩萨本愿经》或者称念地藏菩萨名号来为胎儿消业,乃至消除一家人的共业
可以参考佛经:
说是语时。会中有一鬼王,名曰主命,白佛言。世尊。我本业缘,主阎浮人命。生时死时,我皆主之。
在我本愿,甚欲利益。自是众生,不会我意。致令生死,俱不得安。何以故。
是阎浮提人,初生之时,不问男女。
或欲生时,但作善事,增益舍宅。自令土地,无量欢喜。拥护子母,得大安乐,利益眷属。
或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味,供给产母。及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦(xián)管。能令子母,不得安乐。何以故。
是产难时,有无数恶鬼,及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇,荷护子母,使令安乐,而得利益。
如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。 复次普广。若未来世中。阎浮提内,刹利婆罗门,长者居士,一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱。安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。
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