怎么样才算开悟？

fdf1234

佛法上说人学佛到一定阶段就会开悟，那么怎么样才算开悟？

再回首

其实开悟我也不知具体的标准，但是佛菩萨神仙知道你开没开悟，开悟是不是真正的不贪嗔痴疑慢了呢？开悟是不是找到自己的良心？是不是不听是非、不传是非了呢？我也不知。开悟了，还有证悟。那证悟是怎么回事呢？我理解就是真正地去行善积德。真正地去经历了，经历了，自然对开悟是更易层次的巩固。你们的想法是什么呢？如有不同之处，请各位指出。

藏檀

开悟是能所双忘，彻见本来的样子。

眾生的眾生

貌似自會有人來證明的，但起碼不是自己或自己的徒子徒孫啥來著

rick6269

我认为是获得五种神通之一或其中几种才算是开悟，这只是我个人的看法。

藏檀

rick6269 发表于 2015-10-19 14:36
我认为是获得五种神通之一或其中几种才算是开悟，这只是我个人的看法。

记住：五神通和定相关联，且只是修行的副产品。

开悟算是慧，戒、定、慧的慧。

有禅定，出神通，不一定有慧。

同理，有慧也不一定有神通，如全分慧解脱阿罗汉。

悟心者

从轮回中获得解脱。

a167294385

rick6269 发表于 2015-10-19 14:36
我认为是获得五种神通之一或其中几种才算是开悟，这只是我个人的看法。

大乘菩萨道开悟见道，
开阐假法性　无违相为暖　顶由达色等　无灭等所显

忍由内空等　不执色等故　色等无生等　相为第一法

由谛与谛上　忍智四刹那　说此道相智　见道具功德

真如与诸智　无互能所依　故不许差别　广大无能量

无量无二边　住彼于色等　执为佛自性　无取无舍等

慈等及空性　证得佛陀性　遍摄诸净法　除遗诸苦病

灭除涅盘执　诸佛守护等　不杀害生等　一切相智理

自住立有情　所修布施等　回向大菩提　是道智刹那

遍息敬一切　能胜诸烦恼　怨敌不能害　菩提供养依

a167294385

a167294385 发表于 2015-10-19 18:34
大乘菩萨道开悟见道，
开阐假法性　无违相为暖　顶由达色等　无灭等所显

开悟所见空性

色非常无常　出二边清净　无生无灭等　如虚空离贪

脱离诸摄持　自性不可说　由宣说此义　不能惠施他

皆悉不可得　毕竟净无病　断除诸恶趣　证果无分别

不系属诸相　于义名二种　其识无有生　一切智刹那

timeeddy

当你发现到自己连持五戒都有问题，来生必定失人身然后会发心念佛求生西方，那么你也算开悟

雪中莲

timeeddy 发表于 2015-10-21 12:02
当你发现到自己连持五戒都有问题，来生必定失人身然后会发心念佛求生西方，那么你也算开悟

深入经藏

阿弥陀佛

感恩师兄提出了一个好问题

末学理解，

就像吃饭，有人吃一分饱，有人吃三分饱，有人吃五分饱，有人吃七分饱，有人吃十分饱

无论哪一种，都可以说是吃(饱)了

开悟也是如此，

我们每个人都与诸佛菩萨一样，具足清净本然的佛性，具足圆满的智慧，

但是因为无明、妄想、执着而不能证得或显发

当我们通过听闻、思维、实修，而渐渐有所开发和领悟的时候，这都算是开悟，简单来说也就是明白了

无论明白的是多、是少，是深、是浅，是渐、是顿，这都是明白了，也就是开悟了

就像吃饭，并不是吃的十分饱才算饱了，五分饱或者七分饱就不算饱

或者就像开智慧，智慧有深有浅，开智慧并不是一定要达到智慧圆满的程度

同样的，开悟也是如此，

并没有一定的标准，或者一定要达到圆满的觉悟才算是开悟，

过程中的点滴领悟和显发，其实也都是开悟

所以，当我们了解因果业报和六道轮回而断恶修善，这也是开悟，逐渐明白了，智慧提升了，就不会再因为无明愚痴而造作恶业了

当我们通过学习观世音菩萨耳根圆通、反闻闻自性而明心见性的时候，这也是开悟

当我们印证诸佛菩萨一切妙行和妙法、觉行圆满而能普度一切众生的时候，这也是开悟

以上是末学的理解，仅供参考

南无大慈大悲观世音菩萨

深入经藏

除非是真正有智慧的人，才能开示佛陀的教导，启发我们的佛性

不过，真正有智慧的人，不会说自己“开悟”了

说我开悟了，这就会着四相，是大我慢、大妄语，可以参考《楞严经》中所讲的50阴魔境

说别人开悟了，如果自己尚且没有开悟，怎么能知道别人是否开悟呢？

能够为别人印证是否开悟，这说明(或暗示)自己已经开悟了，否则就是臆测和妄想，也是妄语和我慢



补充内容 (2015-10-23 11:02):
能够为别人印证是否开悟，有两种情况，一种是上面所讲，一种就是真正的智者和大德

补充内容 (2015-10-23 11:05):
智者和大德印证是否开悟，这也是妙法和妙用，大有深意(义)

深入经藏

开悟，也是指诸佛菩萨以圆满智慧、无量法门和善巧方便来开悟众生，可以参考下面《华严经》中的经文：

　　如是等十亿佛刹微尘数世界海中，有十亿佛刹微尘数菩萨摩诃萨，一一各有世界海微尘数诸菩萨众前后围绕而来集会。

是诸菩萨，一一各现世界海微尘数种种庄严诸供养云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。

随所来方，各化作种种宝庄严师子之座，于其座上，结跏趺坐。

如是坐已，其诸菩萨身毛孔中，一一各现十世界海微尘数一切宝种种色光明；一一光中，悉现十世界海微尘数诸菩萨，皆坐莲华藏师子之座。


此诸菩萨，悉能遍入一切法界诸安立海所有微尘；彼一一尘中，皆有十佛世界微尘数诸广大刹；一一刹中，皆有三世诸佛世尊。


此诸菩萨，悉能遍往亲近供养；


于念念中，以梦自在示现法门，开悟世界海微尘数众生；


念念中，以示现一切诸天殁生法门，开悟世界海微尘数众生；


念念中，以说一切菩萨行法门，开悟世界海微尘数众生；


念念中，以普震动一切刹叹佛功德神变法门，开悟世界海微尘数众生；


念念中，以严净一切佛国土显示一切大愿海法门，开悟世界海微尘数众生；


念念中，以普摄一切众生言词佛音声法门，开悟世界海微尘数众生；


念念中，以能雨一切佛法云法门，开悟世界海微尘数众生；


念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生；


念念中，以普现佛身充遍法界一切如来解脱力法门，开悟世界海微尘数众生；


念念中，以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生。


如是普遍一切法界，随众生心，悉令开悟。


念念中，一一国土，各令如须弥山微尘数众生堕恶道者，永离其苦；


各令如须弥山微尘数众生住邪定者，入正定聚；


各令如须弥山微尘数众生，随其所乐生于天上；


各令如须弥山微尘数众生，安住声闻、辟支佛地；


各令如须弥山微尘数众生，事善知识具众福行；


各令如须弥山微尘数众生，发于无上菩提之心；


各令如须弥山微尘数众生，趣于菩萨不退转地；


各令如须弥山微尘数众生，得净智眼，见于如来所见一切诸平等法；


各令如须弥山微尘数众生，安住诸力诸愿海中，以无尽智而为方便净诸佛国；


各令如须弥山微尘数众生，皆得安住毗卢遮那广大愿海，生如来家。

fdf1234

深入经藏 发表于 2015-10-23 10:04
开悟，也是指诸佛菩萨以圆满智慧、无量法门和善巧方便来开悟众生，可以参考下面《华严经》中的经文：

　 ...

师兄果然是深入经藏，博览群经，解答令人信服！十分感谢。南无阿弥陀佛！

fdf1234

再回首 发表于 2015-10-19 10:47
其实开悟我也不知具体的标准，但是佛菩萨神仙知道你开没开悟，开悟是不是真正的不贪嗔痴疑慢了呢？开悟是不 ...

说的很有道理！十分感谢！南无阿弥陀佛！

fdf1234

a167294385 发表于 2015-10-19 18:37
开悟所见空性

色非常无常　出二边清净　无生无灭等　如虚空离贪

这段偈出自哪部经啊？请指教！南无阿弥陀佛！

jkdfan

开悟嘛，呵呵，标准有高有低。以最最低的标准，就如上面有师兄讲的，找到修行路径也算。但通常禅宗所讲开悟，相当于别教初住菩萨位。上面师兄所引经论所描述的开悟境界，实为定中所见境界，比初住菩萨的标准还高。

开悟这个词比较模糊，尽量不用，可以用别教52位来对照修行程度。如果非要用，建议向有修有证的大德去印心。

深入经藏

fdf1234 发表于 2015-10-23 10:28
师兄果然是深入经藏，博览群经，解答令人信服！十分感谢。南无阿弥陀佛！

末学惭愧，算不上深入经藏、博览群经，只是以此自勉并宣扬经藏、与有缘共勉
我们一同来赞叹诸佛菩萨，“赞叹如来”是普贤十愿之一，也是“开悟”的法门，能够自利利他

阿弥陀佛，合十感恩

a167294385

fdf1234 发表于 2015-10-23 10:38
这段偈出自哪部经啊？请指教！南无阿弥陀佛！

现观庄严论  弥勒菩萨造。前为菩萨道相智见道开悟。后为阿罗汉一切智开悟见道。
经论具体解释。网上都有，师兄自查