若深信切愿即无上菩提心，祖师何须再言发菩提心？（3）

观音共修小组

    四、祖师大德决定不会说废话、决定不会多此一举
    逻辑正常的人都能想明白：如果可以不提菩提心，只提深信切愿。如果这样可以免去后世的这些争论，而让无量的后世罪障众生更好的修行。那历代祖师大德何必如此苦口婆心、反复劝导？
    印光大师会和历代净宗祖师唱反调吗？印祖在文钞中反复提及菩提心的重要性，称“发心为要”、“菩提心犹如主帅”，这讲得还不够到位吗？菩提心是修行净土的要领、是修行过程中统领一军的主帅，怎能厚此薄彼？怎能忽略？怎能可发可不发？通过发心修行，慢慢提升信愿力，那才是真实的信愿。再者，大安法师上述开示也说：真有菩提心，哪怕信心不那么强烈、比较微弱，也很容易得生。
    没明白蕅益大师这句话，却造出种种违背经典和圣言量的论断，实在非常可怕！这样会断了多少念佛人的法身慧命。特别现在年轻人学佛的很多，他们从小就在现代教学体系下成长，求快求捷径的心理很强。这样子弘法，那真印证了佛陀的预见：将来少有人去深入经藏，各种偏离经典的见解四起。这也正是魔子魔孙梦寐以求的大愿。
       
   
    五、佛法的未来也在于菩提心的弘扬
    济群法师在《汉传佛教的反思》中说：“大乘本是积极入世的佛教，可在中国却给民众留下了消极出世的印象。为什么会这样？归根结底，正是因为忽略菩提心所致。以往，我们一直认为大乘经典便代表着大乘佛教，学习大乘经论自然便是大乘行者。岂不知区别大小乘的关键在于发心，在于是否具足菩提心。因为菩提心才是成佛的不共因，才是大乘的不共教法。反观汉传佛教的各大宗派，普遍对菩提心不够重视。”
    菩提心是最强大的武器，菩提心一旦生起，就胜过万劫修行，成佛的进度就快得多。菩提心可以使我们花很小的功夫，获得最大的、不可思议的功德利益。同样念佛持咒，有无菩提心的摄持，功德有如天地之差。相续中一次生起菩提心，就是佛子，就是人天的皈依处。哪怕是在散乱时，睡觉时，功德都在不断地增长。
    纵观国内的寺院，除了搞经忏佛事，还是经忏佛事。偶尔有几个道场能念念佛的，也多半夹杂着人我是非。许多上了年纪的叔叔、阿姨、阿公、阿婆，天天念佛，终究还在参与这桩事的讨论，关心那件事的纷争。年纪大了还有个毛病就是爱倚老卖老，看到任何不顺眼的都要说几句，别人不接受，他心里就不平。经也不听、法也不学，就这么口上弥陀。这不就是如上祖师大德所形容的吗？老的不肯学，年轻的也贪图便捷，佛法弘扬何以为继？佛法不在了，净土宗何以为生？
    这就是佛教的现状，就是念佛人的现状。念得很累很辛苦，障碍一来就懈怠、退缩，为什么？就是因为起心动念，乃至于念佛的目的不正、方法不对（如上李炳南老居士所言）。小日子过得舒坦时，自然就沉沦。
    这就是为什么净宗这些祖师要反复提发菩提心，而菩提心的培养是从孝敬心、感恩心开始。现在修学完全丧失次第，净业三福才是根本，根不能打扎实，就因菩提心难发而舍弃。那是根本没搞懂次第，枉费世尊一片苦心。为什么彻悟大师要把菩提心放在信愿之前？为什么印祖要说“发心为要”？这决定是利益众生的告诫，我们怎能不深刻反思？为自己修，总会因顺境的磨难而退失，为如母众生而修，那种从孝敬、感恩、报恩心中发出的力量是自性的德相，这本是人伦的基础，哪有刻意拔高标准？现在真有许多人念了一辈子，还不懂得孝敬父母，这就是净宗法门未来的景象吗？！
    如果我们再丧失了大乘佛法的根本，把这个根给丢了。佛法在世间都不能存在了，净宗又何以为生？这是值得所有佛弟子反思的。