黄念祖老居士佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解第二卷

wlxg20130220

摘自《黄念祖老居士佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
第二卷中详释）由是可见，会中圣众，多是曾生极乐，被宏誓铠，游化十方，助佛宏化。如是辗转教化，辗转度脱，是故经中，无量无边一切菩萨，皆遵普贤大士之德。
　　「具足无量行愿，安住一切功德法中」。上两句初赞诸大士之实德。「无量」者，其多其大，无法称量，名曰无量。《摄大乘论释》云：「不可以譬类得知为无量。」行谓六度四摄等大行。愿谓四宏誓与十大愿等胜愿。愿以导行，行以满愿，行如足，愿如目，互相依持。「具足」谓圆满无余。《行愿品》云：「闻此愿王」，「读」，「诵」，「书写」……「是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。」此正显从果向因，以弥陀之善巧方便加持回向，成就无量超出十地诸圣之行愿。
　　「安住一切功德法中」。「一切功德法」指佛果之无尽功德。《仁王经疏》云：「施物名功，归己曰德。」《净影疏》曰：「功谓功能，诸行皆有利益之功，故名为功。此功是善行家德（指自有之德），故名功德。……德体名法。」「法」者，梵云达磨。通于一切，无论小者、大者、有形者、无形者、真实者、虚妄者、是事物者、是道理者，皆称为法。《唯识论》曰：「法谓轨持。」轨谓轨范，可生物（指众生）解。例如「无常」，使人生起无常之解。持谓住持，不舍自相。一切诸法，各有其相。