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大宝积经卷第九十七
唐三藏法师菩提流志奉诏译
优陀延王会第二十九
如是我闻:一时,佛在拘睒弥国瞿师罗园,与大比丘众千二百五十人俱。
尔时,优陀延王第一夫人,名曰舍摩,常于如来及诸圣众,深信恭敬,亲近供养,及常称赞如来功德。时王复有第二夫人,名为帝女,常怀谄妒,往彼王所,妄说如来并诸弟子于大夫人有所非法;王闻是语极生瞋怒,即以箭射舍摩夫人。尔时,夫人哀愍王故入慈三昧,时所放箭遂即却还,至王顶上空中而住,其箭焰赫犹如火聚甚可怖畏,乃至三发箭皆如是。
尔时,优陀延王既睹斯事,举身毛竖,惊忙悔恨,谓夫人曰:“汝为天女,为龙女耶?为复夜叉、乾闼婆女,毗舍遮女、罗刹女耶?”
夫人答言:“我非天女,乃至亦非罗刹之女。大王,当知我于佛所听闻正法,受持五戒作优婆夷,哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心,由我慈愿得无伤损,因叹王言:‘善哉!大王,当于如来应正遍知,归命顶礼,必获安隐。’”
优陀延王便作是念:“彼于佛所听闻正法作优婆夷,尚有如此威神之力,何况如来应正等觉!”作是念已,即往佛所,顶礼佛足,右绕三匝,白言:“世尊,我由欲染因缘,为彼女人虚妄言说之所诳惑,遂于如来及诸圣众生毒害意。”具陈上已,复白佛言:“唯愿如来及诸圣众,施我欢喜,听我忏悔,如斯罪[億-音+(夫+夫)]令速消灭。”
尔时,世尊告彼王言:“如汝所说,谓于如来及诸圣众,如凡愚人有诸过患,遂于福田妄起瞋毒。汝今若能依圣法律,自悔其罪无覆藏心,尽未来世不复更犯,我当摄受,令汝当来善法增长。”
优陀延王复白佛言:“世尊,我为女人之所迷倒,狂乱无知,因此发生粗猛瞋毒,由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊,利益安乐诸众生故,慈悲开示女人谄曲虚诳过患,勿令我等亲近女人,当于长夜得免诸苦。”
佛言:“且置斯事!何要问此,不问余耶?”
王言:“世尊,我无异问,女人令我造地狱业。我于今者,唯为了知女人过患,女人谄曲虚诳邪媚,愿为开示!”乃至三请亦如是说。
佛言:“王应先知丈夫过患,然后观察女人过失。”
优陀延王:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”
佛言:“一切丈夫,皆由四种不善愆过,为诸女人之所迷乱。何者为四?一者、于诸欲染耽著无厌,乐观女人而自纵逸;不知亲近沙门及婆罗门,具清净戒修福业者,以不亲近如是等人,则于净信及净尸罗、多闻、施、慧悉皆退失。彼由无有信、戒、多闻、施、慧等法,非善丈夫,行饿鬼法,无有智慧,耽欲放逸,欲之所执,欲所系缚,欲所活命,亲近愚夫,远诸智者,恶友为伴,行非所宜,贪著女人不净境界,便为女人之所调伏犹如奴仆,系属堕落诸女人所,无惭无愧,亲近游止诸疮漏门,脓血秽污洟唾常流,犹如冢间不净境界,至于父母违背恩养,舍离沙门及婆罗门,不生殷重恭敬供养,习行畜生所行之法,于佛法僧不生净信,于涅槃界永当退失。如是等人,当入众合乃至阿鼻诸大地狱,亦复当堕鬼界畜生,无有救护。虽闻我教,犹数思念邪恶女人歌舞戏笑,不生厌离。当知彼习愚人之法,不乐修行善丈夫事。大王,当知丈夫亲近女人之时,即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。”
尔时,世尊而说偈言:
“诸欲皆苦, 下劣秽恶, 脓血不净, 深可厌畏,
众多过患, 之所集处, 何有智人, 于此忻乐?
犹如厕中, 不净盈溢, 亦如死狗, 若死野干,
及尸陀林, 秽污充遍; 欲染之患, 可厌亦然!
诸愚痴辈, 爱恋女人, 如犬生子, 未尝舍离;
亦如蝇见, 所吐饮食; 又若群猪, 贪求粪秽。
女人能坏, 清净禁戒; 亦复退失, 功德名闻;
为地狱因, 障生天道; 何有智人, 于此忻乐?
又如有人, 服食毒药, 身心痛恼, 不能运动;
由是欲因, 能为苦本, 如身有毒, 愚不了知。
亦如不了, 幻化之法, 妄有寻求, 但自疲苦;
愚夫亦尔, 常于欲染, 疲苦贪求, 堕诸地狱。
或设饮食, 歌舞伎乐, 婚娶他女, 将为已妻,
积集众多, 无利苦法; 愚夫造此, 无利之业,
增长诸罪, 退失善根。 于无利中, 不惜身命,
由斯坠堕, 恶道深坑, 便招地狱, 猛焰铁丸,
锋刃刀山, 毒箭诸苦。 女人能集, 众多苦事,
假以华香, 而为严好; 愚人于此, 妄起贪求,
亲近称誉, 下劣之法, 退失智慧, 堕落三塗。
此由愚痴, 之所迷惑, 如海疲鸟, 迷于彼岸。
又如愚夫, 取于热铁, 置之颈项, 如牛被轭。
欲如诸酒, 狂乱于人, 如何愚夫, 不知苦本?
或于父母, 不识恩慈, 皆由欲染, 生此过患。
常于如是, 邪欲之法, 称赞习行, 无有惭愧。
彼由愚痴, 所迷乱故, 作是罪已, 当趣三塗。
耽重于欲, 惛醉之人, 父母之恩, 亦能弃舍!
若有贪染, 亲近欲者, 则为违背, 福德上田。
无量俱胝, 妄想烦扰, 展转逼恼, 从此而生。
或复希求, 世间财位, 以是非法, 展转相劝;
由此现招, 捶打苦事, 死必当堕, 阿鼻地狱。
现见众苦, 皆来集身, 善友乖离, 天宫永失;
何有智人, 于此忻乐?
宁投铁狱, 驰走刀山, 眠卧焰炉, 不亲女色。
若常贪染, 邪欲之者, 退失众多, 诸利乐事。
女人能作, 众苦之因, 欲能灭坏, 一切安乐。
恶法积集, 善友乖离, 皆以耽求, 女人为本。
若有得闻, 我之所说, 能于女人, 深生厌离;
则为庄严, 清净天道, 亦当速证, 无上菩提。
“复次,大王,夫父母者,皆愿利乐所生子故,难作能作,能忍一切难忍之事,假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故,令见阎浮胜妙之事,乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐,艰辛经求所得财物,供给营办资生所须,及往他家结求婚娶。既婚娶已,于他女人爱恋耽著,由耽著故惛醉缠心,或见父母渐将衰老,违逆轻欺,所有资财无惭费用,或令父母不住于家,如是皆由欲所迷倒。大王,当知以此因缘,于己父母弃背恩养,于他女人尊重承事,种种供给无疲厌心,即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。”
尔时,世尊而说偈言:
“汝等当知, 尊重供养, 于父母者, 是人常有,
释梵护世, 之所扶持, 能令居家, 安隐快乐;
或因贸易, 大海远方, 安隐往来, 获诸财利。
此即说为, 无价大宝, 现能与果, 名最上田。
如是现世, 果报珍宝, 皆因供养, 父母而得。
复于来世, 当得远离, 驼驴等身, 负重驱役;
亦复不受, 尸粪灰河, 刀山锋刃, 镕铜等苦。
又于来世, 生在人中, 富有财宝, 丰饶谷帛;
妻子眷属, 悉皆和穆。 或复当来, 得生天上,
宫殿园苑, 音乐自然, 纵意欢娱, 受诸妙乐。
何有智者, 闻是法音, 于父母田, 不勤供养?
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