抄经神奇的功效（附多个古人、今人抄经故事）

莲池花开

一、古时的抄经感应（摘录）

从六朝以后各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。

例如明代的明勋法师，未出家前为中书舍人，一日忽患人面疮，痛不可忍。后来由于书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，及《三昧水忏》，遂使疾患不药而愈。

又如宋代温州参军，书写《金刚经》一卷，恭入佛殿供奉，于乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安抵达到岸。

日本弘仁九年（八一八）春，日本国中疫病流行，死者不计其数。嵯峨天皇深感痛心。后因弘法（空海：七七四 - 八三五）大师上奏，以一字三礼竭诚之心抄写《般若心经》，在《般若心经》净书完成之际，立刻有了灵验，疫病即时被控制，全国欢喜之声遍及大街小巷。之后为 了解救国家的灾变、民生的疾苦，后光、后花园、后奈良、正亲町、光格等五位日本天皇，亦举行写经。这些抄写的经文与《般若心经》一同被奉祀于大觉寺的心经 殿中。从此日本全国人民倾心于《般若心经》的抄写奉祀。

抄经的要求：戒定慧 敬静净

若是经典所在之处，即为有佛。抄经就是礼拜十方三世一切诸佛。抄经就是皈依三宝。

一分诚敬，一分利益，十分诚敬，十分利益。由敬生静，以致心净，心净则国土净。

摄心为戒。抄经时将整个身心都投入其中，集中精神。断除各种杂念，使心念专注于经文上，达到一心不乱的境界。

一心不乱就是定，也可称止，所谓制心一处，无事不办。一心不乱的同时，保持当下的觉照，就是观，一笔一画都要清晰明了，逐渐深解义趣，则智慧之光将与日俱增。

随着戒定慧不断地增强，我们的贪、嗔、痴叁毒烦恼，将会渐渐地调伏放下。我们的内在品质将会不知不觉地得到提高，这正是我们抄经的根本要求。


二、日本流行新“时尚”——抄写佛经，可防老年痴呆
《环球时报.生命周刊》报导：

日本是一个老龄化社会，在如何防止老人痴呆上，进行了很多研究。据日本《每日新闻》近日报道，抄写佛经经文，能起到很好的防止痴呆的作用。

抄写佛经经文在日本被简称为写经。写经防痴呆，是日本山口县一个老人院的护士们发现的。一些信奉佛教的老年人经常在老人院 里抄写佛经经文，并将其作为一种兴趣。护士们发现，这些老人普遍显得精神好、记忆力好。此后，日本东北大学教授川岛隆太带领研究生，对1000名老人进行 了测验，记录了他们在做各种行为时的大脑血流量。研究人员以老人在做简单的事情时为基准，大脑活跃时为正3，而大脑休息时则为负3，共分为11个等级。结 果发现，老人们在写佛经时，前头叶和头顶叶的活跃程度都达到了最高数据的正3。而过去普遍认为的，猜字谜等有利于防痴呆的方法，在测试中并没有取得较为理 想的分数。

川岛教授介绍，老人抄写经文不仅能运动大脑，还是一种心灵抚慰，对于老人保持优良的生活态度有益。信佛教的老人在写佛经 前，都注意洗手、清洁桌面等，都是良好的卫生习惯。而写佛经时，他们都比较集中精神，这是老人平时很少能出现的全神贯注使用大脑的情形。在心理上，老人感 到自己是在做一件有意义的事，能保佑子孙平安，他们的内心感到充实快乐。因此，研究人员认为，从各方面来说，抄写佛经经文，有益于老人的身心健康。据悉， 很多日本百货公司已在广大老人的要求下，开发了“写经文防痴呆”的配套产品销售，包括适合老年人用的大字体的佛经经文、毛笔、宣纸等。


三、藉著抄经，不知不觉把身体抄好了，
——台湾这样的例子，时有耳闻！

抄《心经》可以治病吗？桃园县老庄学会会长王汉金的体验是：他开始抄《般若波罗蜜多心经》以後，不但身体越来越好，许多老毛病也不药而愈了，真是神奇。

很多人把抄经当作是一件神圣的、可以积功德的大事，还有人把它当作是一种向佛许诺的发愿。

王汉金不是佛教徒，只因字写得好，朋友要求他代笔写心经，他未便推辞，才和佛经结了缘。写著写著，不知不觉还把身体写好了，使他自己都感到不可思议。

早年随军流亡来台，因年龄太小不能当兵，靠著替阿兵哥挑水才有馒头吃的王汉金，目前已是书法知名人物，他历年所获得的各种奖状奖杯奖牌多得堆满一房间。

他对名利淡薄，唯一引以为憾的身体一直不好，心脏还开过刀。他自己推测，可能是早年曾在一家工厂里长年用溶剂写字，吸入化学药剂太多，才把身子搞坏了。

但这一阵子，朋友只要看到他，几乎都会吃一惊：怎麽他变得面色红润，身体硬朗结实，比以往年轻好多岁了？

王汉金虽不是佛门子弟，写经的态度倒十分庄敬虔诚，写前一定净身净手，写时谢绝任何访客打扰，一笔一画，一字一句，恭恭敬敬，仔仔细细的书写。如果有一笔、一画错了，便重新来过。

台湾的现代社会中，信佛学佛的人日多，许愿抄经的也多了，像王汉金这样藉著抄经，不知不觉把身体抄好了的例子，也常有听闻。

莲池花开

四、抄经，是我心灵小憩的凉亭
文/心悦



2005年10月27日，星期四

说来惭愧，我不是一个虔诚的信徒，仅是一个临急抱佛脚的俗人，和佛最亲近的时候往往是我危难或痛苦之时。

自小体质不好，几年前有段时间，更一度虚弱如风中芦苇，无法象常人一样生活和工作，而身上又背负着人生的责任，于是，忧虑 深重。那时，床边放着的睡前读物几乎都是清一色的佛经或与佛教有关的书籍。慧根浅，佛经能懂的很少很少，而所谓的懂大约也仅是字义上的理解，佛的正义我是 否真的领悟，其实惘然。

后来喜欢买一些带注解的佛经，无非取巧，试图攀援着前人的肩膀抄捷径走入那种玄妙的不可言说的境界。看白话的注解自然是轻 松多了，一边看一边心里不住地“哦，是这样”。不过看了就看过了，如水过鸭背，不留一点痕迹。之后，多看了两本书，才发现每句佛经的解法其实都可以有不 同，其深浅角度全在于解经人的修行。我看注解的佛经就差不多象是佛教的公案里那个有趣的比喻，我只是看到了指月亮的手指，其实并没有看到月亮。那么，哪一 种解法才是正信呢？怎么样才能看到月亮里的真如呢？我困惑了。拿问题去问一个领我入门的朋友，朋友沉吟了片刻，继而一笑：你只管去读佛经经文吧，不要看注 解，能懂多少算多少。反复看、诵，你该懂的时候你自然就懂了。朋友的话听似含糊，但相信他的指引里不无禅机。

读诵识字不识意的经文很容易走神，于是抄经。

抄写经文，倒是小时候做得比较多的事。大概从7、8岁开始吧，字还识得不多。每年暑假回外婆家住着，抄佛经成每天完成功课 之后的功课。外婆是个虔诚的佛教徒，茹素，礼拜，每天早晚课。外婆的佛经几乎都是线装的，竖式繁体字。平常用一大块枣红色的丝绒布周周正正地包裹着，供在 长长的乌黑发亮的酸枝佛案上。抄经之前，有一套程序是必走的：用清水香皂净手净面，佛前焚香礼拜，所谓焚香，除了供上一炷市井常用的那种佛香外，还在黄铜 的小圆香炉里，焚上一小根3寸见长，小拇指大小的檀香木，那时檀香木还不象现在普遍，只要有点规模的供品店都能买到，当年用的是外婆专门托人从泰国带回来 的，只在抄经或大礼拜时才焚上。高梁大柱的古屋顿时香烟飘渺，然后，在小圆桌上铺上一张抄经时用的玉扣纸，从佛案恭恭敬敬地请下佛经，抄经才算正式开始。 关于佛经的取用，也是有诸多戒律的。现在还记得的是：不能和刀、剪等利器放在一起、看佛经的时候绝对不能吃食、除了佛案和铺了玉扣纸的小圆桌，是不能随便 乱放的，有时一不留神，随手把佛经往凳子上放，马上会招来外婆的斥责，那是对佛的大不敬。

外婆的用心是希望通过抄经让我减业积福。而我不过是象所有听话的孩子那样，顺从而没有主张地做着大人吩咐的事情。倒是年长一点以后，我能毫无困难地阅读父亲书橱里的繁体书籍，无不得益于幼时的抄经。

最近几年，过得风平浪静，抄经的事，不再被想起过。近日，被一段似实还虚的人和事，反反复复纠缠着，始终走不过去，最后彻底病倒了。伤悲、懊恼、忧虑充斥于心，人迷乱而浮躁，如落水之人，苦苦挣扎而不得其助。佛经，成为我唯一可以抓到的一根稻草。

辗转不能眠的晚上，披衣而起，拧亮书房的台灯，抄经。幼年时外婆规定的繁文缛节自然是通通被偷懒掉了。只一力压制着心头翻 腾着的种种乱如飞絮的思绪，一笔一划工工整整地抄，心里一边一字一句地默诵：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……舍利子，是 诸法空相，不生不灭，不诟不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识……” 意随笔走， 慢慢地就能凝神其中，妄念渐消，混沌的心境一点一点清明起来，如水涤尘。

窗外凉风徐徐，天边的一轮朗月清晖如洒，邻室传来家人熟睡的轻鼾，一切都是那样的安谧，岁月依然静好。佛说：活在当下。当 下明月清风两相宜，值得为那些你以为不能舍弃的东西而错失眼前拥有的么？有时我们苦苦执着的未必真的就是我们不能没有的，更多的时候是我们“不甘心”失去 或不曾得到。“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮”。勘透了，得得失失不外如是。人生太多的缘来缘去便如春花秋月，来去有 时，花开时曾经欢喜过，月落时又何必耿耿于怀？“芳草有情皆碍马”，只有心里不再牵挂一个人，才能做到真正的随遇而安啊……站起来，给自己倒一杯开水，喝 下，安静地睡去。

爱护我的朋友知道我夜半抄经，轻斥：“还抄经，不是给自己找累么！”殊不知，身之累可以歇息，唯心之累，总叫人惶然无计，抄经，是我心灵小憩的凉亭。


五、抄经感悟



大概是九月初吧，同事兼博友雪域阿威给我拿来一本《金刚经》抄写本，从那天开始我的生活又多了一个抄经的内容。每天都尽量 抽出一定的时间以一份虔诚心去抄经。喜欢晚上早早地到出租屋，那里是某设计院的家属区，很安静。把自己收拾利索，端坐桌前，在横平竖直中体味那种静静的感 觉。尽量地清除心里的杂念。人，在心里安静、没有杂念的时候，会有一种通体舒畅的感觉。

在抄经的过程中最大的感悟是佛学的博大精深，没有必要弄懂每一句话是什么意思，因为对于佛学我可能连个小学生都算不上，况 且真正地体会、读懂一本经没有个三年五载是不可能的。抄经对于我就是修身养性，从来没有想过抄一部经能有多大的功德。现在这部经已经抄完了，生活突然仿佛 少了点什么，这几天心里似乎有些空。


六、抄经的快乐

不久前，香港一些居士在捐款印经书的同时，还赠送稿纸及钢笔，发起了信众“抄经建塔供养”活动，对此我扪表示赞叹随喜。然 而，不是所有的人都能理解抄写经书的行为及其意义的。部分信众存在过样的看法：现在是什么年代了?印刷业这么发达，印几千本经花不了多少时间，还用得着拿 笔辛辛苦苦地去抄么?这不是浪费时间吗?抄写的经书如果字写得不好也是不庄严的。“我己捐钱印经书，这些功德都有了，所以我就没有抄写经书的必要了”等 等。

我们在念诵佛经时，很多经书中都提到了抄经的功德，例如《妙法莲华经》中就宣说：“读诵受持、抄写供养，此经具有无边功 德。”别的经中也有此类明示。在正法时代，也就是佛陀成佛弘法度众之时，那时没有印刷厂，大家都是用手来抄写经卷流通供养利益大众的。字写得好不好看没有 关系，只要怀着恭敬之心认真抄写，卷面整洁，让人一目了然即可。《普贤菩萨行愿品》中“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。”此偈是说释 迦牟尼佛行菩萨道时的典故。另外，《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》也说道：“时颠倒女庆幸无量，削骨为笔，身肉支解，以血为墨，供给书人。”经中说的 “颠倒女”即文殊菩萨。从中可见佛菩萨们是多么重视抄写经书。

其实，现在印刷业发达，但也不能彻底取代手工抄写经书。一者我们在抄写经书的时候，能够边抄写边深入思虑经中的含义，获得 的利益自是不可言说的。二者锻炼我们的耐力。三者抄经使我们对法宝更生敬重心。诚然，我们在修行中捐款印经赠送与人的行为属于财布施和法布施，这种功德是 很大的。但若能发心亲手抄写经书，则功德无量无边，是前功德无法比拟的。现实生活中一些用功修行之人取自身的血用来抄经，闻者无不敬重赞叹，他们这些效仿 佛菩萨的行为，果报无量无边，凡夫之人做到这点确实难能可贵，可谓“难行苦行”。虽然大多数人不能做出如此撼人之举，但我们用墨水钢笔抄写经卷同样能获得 殊胜的果报!抄经不是浪费时间，抄经是实实在在的一种修行方法，同样可以利益广大的众生，也是报佛恩的一种方式。古往今来，很多高僧大德都书写大量的佛 经，这些是不争的事实。《金刚经灵感录》曾有记载：有人在一片空地上书写《金刚经》时，天龙鬼神为之覆护，使这片空地日不能晒，雨不能淋，可见抄经功德之 神奇。

以上所说可见，仅有单纯的捐款印经之善举是不够的，条件具备时还有必要动手抄写经书，既利自己更利他人。既然抄经的功德有如此殊胜，我们这些修行的佛弟子怎么能不拿起手中之笔，去体验一下这种修行方法呢?如果以菩提心摄受抄经行为，自然能感受到抄写经书的快乐。

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大家也可以抄僧伽吒经，其浩瀚无比功德请见

万事不顺皆因这七个字（能读到本文，你有福了）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f189601017djh.html

佛说：一切勇，你认为听到僧伽吒经的功德，和一位佛的福德相等吗？
一切勇说：我认为是这样。
佛说：你想错了。其实听到这个法门的功德，等于恒河沙这么多佛的福德的总和。
世尊在经中开示：若人听闻此僧伽吒法门所获得的福德，超过于一佛福德之聚。
一佛福德之聚有多大呢？比如恒河沙等众生都作了十地菩萨，如是一切十地菩萨所有的福德加起来，还不如一佛福德之聚大。
尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是.（阿比甲当嘎注：这里所说的是如恒河沙等诸佛如来所有福德，这个福德有多大呀，闻此法门就能获得这么大的福报，何况是受持、书写、流通此法门呀，所以说没福报你是无法听闻这部经的，更何况受持书写读诵了）赶快请至少七部僧伽吒经来抄，并且迅速将此法门传播出去，必获福无量

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wlxg20130220

南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨

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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

weidaquan2015

南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛