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師云:學講經是非常容易的事,錄音帶拿來背熟就會講了,連小學生也會講-鸚鵡學人語 [url=http://club.fjdh.com/batch.common.php?action=viewspace&op=up&itemid=187115&uid=23878][/url] (1) 修行成佛,要三大阿僧祗劫的時間,然所謂的三大阿僧祗劫,聖道門是指從明心見性、解悟心性因果的道理,決定深信真如自性起算。恩師一心想要了生死成佛,是用他的全生命去修行,尚且自云要好幾十年,才入三大阿僧祗劫內的人,所以我們應深刻反省檢討自己是否是已入三大阿僧祗劫內的人?這點是非常要緊的事情(未入三大阿僧祗劫內,都必仍是六道輪迴中的迷中倍人-楞嚴經)。 (2) 師云:一定要以『南無阿彌陀佛』做自己的生命,才能了生死、往生成佛。所以,我們也應深刻反省檢討自己是以什麼為生命:名?利?五欲?感情?(不是叫您不用關心家人,不可誤解。今世的家人就只是這一世的情緣,別忘了我們有無始劫來的家人,不可再執著於情執,否則永遠無法往生)。師云:了生死之心不切之人,於弘願法門很快就會退轉。又師更屢次叮嚀,絕不可以腳踏兩條船,一腳想往生、一腳又想貪世間的享受、福報,這樣是不可能會往生的(會摔死-必是三惡道,因貪享受與貪瞋痴三毒是一體不離,既知這世間的一切,皆是虛妄不實,就要學著盡量去捨棄,不然一腳想去淨土,另一腳又想住在娑婆,這樣要怎麼往生?)深思切記再切記。 (3) 梅源真隆云:『信心是完全得救的體驗』。師云:此是弘願法門得真實信心的依據,沒有得到救之體證的信心,就不是真實的信心。什麼叫做『得到救的體驗』?必須以善導大師所教導的二種決定深信為標準:一心想出離生死輪迴,但又無法以自力達成,深感絕望,死路一條(即第一種決定深信的覺悟:曠劫以來,常沒常輪轉,未有出離之緣)。所以非常逼切想得佛的救度,而佛真的來應您所求之相狀,讓您得決定能了生死、往生之安心(即第二種決定深信的覺悟:乘佛願力,定得往生)。這樣有符合第十八願的體證,方可言『真實的信心』。 (4) 恩師於『安心決定鈔講話(台北三)』,多次訓誡:沒有體證之人,絕不可講經,一定會講錯,會誤人往生大事,其因果非您能背負。也絕不可為了想為人師,而來介紹弘願法門,師云:自己已有體證,信心決定,所以才敢出來講弘願法門,如果沒有體證,不用多久就會被人考倒,且會誤人生死大事。曾有幾位出家人與外現高高在上的學者,想來跟恩師學弘願法門,師問他們:『學弘願法門的目的何在?』那些人答:『要來學講經。』師云,此種人學法的動機不純、不正,想為人師,貪名聞利養,不可傳法於此種人。師亦云:學講經是非常容易的事,師的錄音帶拿來背念,背熟就會講了,連小學生也會講-鸚鵡學人語。學弘願法門的目的,是為了生死往生成佛,現生以學信心決定、往生決定為目的,不是要來學當一個佛法的學者,學者是不能往生。不能信心決定、不以『南無阿彌陀佛』為自己的生命,學再多的佛學也無用,徒用來造地獄罪而已,我們應如實觀照自己是否有犯此過失,而不自知。』 (5) 不曾對死亡有深刻體認的人,對死亡是很難發起強烈的厭惡心。我們都老了,生命非常無常短暫,對於死亡要快準備好,願然的侄子(23歲),健康、善良、熱心、純直…,很讓人疼惜的小孩,我曾向他說一些佛理,也向他說過:等他畢業、就業了,再告訴他更深、更重要的佛理,但無常一到,他已在彰基昏迷躺了一年,現在要告訴他什麼是真實的生命(佛性),他再也聽不懂了…,若不把握今生頭腦還清楚、身體還沒什麼大病,無常一到,後果堪慮。 (6) 『南無阿彌陀佛,就是我們成佛的無礙大道』,這句名號就是佛的生命,也是我們的生命,名號中就有佛大悲的願心、有佛的大智慧、大神通力,還有我們往生的因、往生的果都在這句正覺名號中,所以名體一致的名號就是我們真實的生命,不然我們的生命,永遠就只是一甕又一甕的骨灰而已。 (7) 『南無阿彌陀佛』這句名號是活的生命,不是死文字,若只是文字就真的沒有作用,是我們念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就隨到,名號等於就是阿彌陀佛的自體,這是師的體驗談(未學也真實這麼體驗),念佛佛即來。這就是我們常念的『稱念南無時,阿彌陀自來』,是即時就來,就好像名號裡面就住著那一個正覺法身,那一個阿彌陀佛就住在名號中,自己就會有這樣的真實感。所以用名號作生命的人,他決定會成佛。用『南無阿彌陀佛』做自己的生命,這樣生死一大事就解決了,不但生死大事解決、未來也可以成佛,未來用他所得的大智慧、大神通力去救度一切眾生,故言是最圓滿的功德名號。我們眼前最要緊的就是往生了生死,先解決這項就好了,得到慶喜一念、現生決定往生、往生即成佛,所以一定要以『南無阿彌陀佛』為自生命。 (8) 恩師叮嚀年老體衰或生病者,不要勉強去求體驗,不然萬一體力不支,逼死了就麻煩。師自言要他現在再拼一次命去求體驗,自己的體力已經做不到了,會頭暈眼花…,所以年老體衰者不要勉強,一生正信佛本願,相續念佛報恩,亦能往生化土,永不再輪迴受苦,但想現生就得真實安心的人,是一定要去求體證,才能安心過日子。 (9) 紀念陳天國居士的『聲源力動』,師釋『聲源力動』的意思:弘願法門的念佛方式,是自己與阿彌陀佛的直接關係,弘願法門的念佛,是聞佛大悲的招喚聲,是自己直接感謝佛悲願的感恩念佛,不可藉由他人唱二音佛、七音佛…種種的音樂帶來念,這樣是在聽音樂、在唱歌,不是在念佛,師云:『對於佛的大悲,我們連要自己念佛感謝,也懶得念,這樣還想會往生嗎?』 (10) 最後,出於晚輩最真實、最善意的建言:末學從29歲開始接觸佛教,看過不同版本的佛法概論及諸多歷代、現代有名的大法師、居士所著的經典翻譯或個人著作,也跑過少許的道場,雖然會有些許的收獲,但是如果能一開始就靜下心來,直接有順序的聽聞恩師所講的法語,這些許的收獲都在其中,但為了這些許的收獲,之前所花的時間太多了,而且有很多錯誤的佛理,都不是當時自己的智慧能去判斷,不只浪費生命,又會誤了自己了生死、明心見性的大事,且會捨不得自己曾花很多時間、精力去學的禪宗法門,才證到的一點點程度,直到自己真的醒悟一定要於今生就離這地獄餓鬼畜生充滿的世間時,我才一心無二心在弘願真如法門。時下的修行法門,末學未學弘願真如法門之前,都曾學過,也浪費過不少時間,但是諸位都有年紀,時間真的來不及了,除非您們真的認為再來輪迴受苦,您們也不怕,那就沒關係。不然,您們時間真的不夠(末學尚且認為自己的時間不夠),我這樣說,一定有人會不舒服,但我還是要冒著以下(晚輩)犯上(長輩)的不敬向您們提出建言。而且恩師也曾說過這麼一個故事,有二個好朋友,一起出外去打拼,一個堅持要擔無價值的『蔴』回家鄉,另一個知道要放棄無價值的蔴,改擔價值無上的『黃金』回家鄉,二者的成就,聰明的各位可想而知。以上若有讓您們不舒服的地方,請從我的苦心及善意去解讀。
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