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[佛经摘录] 愦闹(吵杂、喧闹)之处的二十种过失

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发表于 2015-10-1 10:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

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大寶積經卷第九十二
大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
發勝志樂會第二十五之二

爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。云何名為憒閙中過。若觀察時。菩薩獨處閑靜不生熱惱。

(学习笔记:这时弥勒菩萨问佛陀:世尊,那么喜欢喧闹吵杂之处又有些什么过失?初心菩萨应该如何观察而能远离愦闹之处,独自安处清闲、寂静之处,不生烦恼?)


佛言。彌勒。初業菩薩應當觀察。憒閙過失有二十種。若觀察時。能令菩薩獨處閑靜不生熱惱。

(学习笔记:佛陀回答:弥勒,出现菩萨应当观察愦闹之处的二十种过失,若能如此观察,就能独自安处清闲、寂静之处而不生烦恼)


彌勒。云何名為樂於憒閙二十種過。
一者不護身業。
二者不護語業。
三者不護意業。

(学习笔记:这二十种过失都是什么呢?
1/2/3.愦闹之处会令身语意不清净,也就是十善业都难以做到,
例如身业起杀盗淫,口业起妄语、两舌、恶口、绮语,意业起贪嗔痴)


四者多饒貪欲。
五者增長愚癡。

(学习笔记:愦闹之处会增长贪心和愚痴之心,会增长邪知邪见)


六者耽著世話。
七者離出世語。

(学习笔记:在愦闹之处会说世俗话题,远离出世的正知正见)


八者於非法中尊重修習。
九者捨離正法。

(学习笔记:在愦闹之处与不修行的人在一起,会认为世俗人是正确的,认为世俗的观念是正确的,进而就会失去修行的信心,逐渐远离正法和善知识)


十者天魔波旬而得其便。

(学习笔记:因为以上种种,天魔波旬就会有机可乘)


十一者於不放逸未曾修習。
十二者於放逸行常懷染著。

(学习笔记:在闲静之处,内心不会放逸,而在愦闹之处,内心就会逐渐放逸,对于各种放逸之行心生贪爱、无法远离)


十三者多諸覺觀。

(学习笔记:内心的感觉和想法会越来越多,妄想无法止息、智慧不能现前)


十四者損減多聞。
十五者不得禪定。
十六者無有智慧。

(学习笔记:不能亲近善友、善知识听闻正法、广博多闻,无法成就三昧禅定和甚深智慧)


十七者速疾而得非諸梵行。

(学习笔记:快速远离各种梵行,远离慈悲喜舍四无量心)


十八者不愛於佛。
十九者不愛於法。
二十者不愛於僧。

(学习笔记:对于佛法僧三宝不生爱乐之心)


彌勒。是為菩薩觀於憒閙二十種過。

(学习笔记:弥勒,初心菩萨应该如此观察愦闹之处的二十种过失)

 楼主| 发表于 2015-10-1 10:27 | 显示全部楼层
爾時世尊。重說偈言。
 捨離諸貪瞋  不住於憒閙 
 若有專住彼  是過不應作 

 憍慢及覺觀  皆由憒閙生 
 壞行無戒人  稱歎於憒閙 

 愚人樂世論  退失第一義 
 放逸多覺觀  是過不應作 

 比丘捨多聞  言論不如理 
 損減諸禪定  常思惟世間 

 耽著思惟者  何得於寂靜 
 其心常散逸  永離於正觀 

 速得非梵行  諠雜無儀撿 
 亦不曾愛佛  及愛於聖眾 
 棄捨離欲法  耽著非法言 

 我常捨千身  支分及頭目 
 為求無上道  聞法無厭足 
 是諸非法人  少聞便厭捨 

 我昔作國王  為求四句偈 
 妻子及財寶  悉皆能施與 
 何有於智者  而不勤聽法 

 我甞捨一切  非法之戲論 
 為於百千劫  難得解脫故 
 汝等應欣樂  志求微妙法 

 若樂於解脫  最勝功德者 
 世間諸事業  皆所不應問 
 衣食無勝利  亦不證涅槃 

 當稱嘆最勝  善來諸比丘 
 應敷座令坐  互說諸法要 

 人身甚難得  隨分行白法 
 讀誦及禪定  汝應如是問 

 如來入涅槃  遺法當滅壞 
 比丘多放逸  樂眾棄閑靜 
 為飲食利養  晝夜談世話 

 愚人於夢中  驚怖而漂溺 
 自知多毀犯  當墮三惡道 

 應生歡喜心  獨處於閑寂 
 若在阿蘭若  志求無上道 
 不應見人過  自謂最尊勝 
 憍恣放逸本  莫輕下劣人 
 彼於遺法中  漸次而解脫 

 比丘雖破戒  深信於三寶 
 是則解脫因  不應見其過 

 摧伏貪瞋難  勿驚於放逸 
 餘習法應爾  是故不須說 

 若清淨比丘  伺他人過失 
 是最非真實  不名修正法 
 如理修行者  當須自觀察 

 求道諸比丘  捨離惡言論 
 常以歡喜心  獨處於閑靜


  爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。耽著憒閙。乃有如是無量過惡。退失功德無有利益。增長煩惱墮諸惡趣遠離白法。何有菩薩求善法者。聞是過失而不樂於獨處閑靜。

(学习笔记:这时弥勒菩萨又对佛陀说:稀有难得的世尊,贪着愦闹之处竟然有这么多过失,会令行者退失一切功德,远离一切善法,得不到丝毫利益,而且还会增上各种烦恼,命终还会堕入恶道。想要成就一切善法的菩萨行者,怎么会在听闻这么多“愦闹之处”的过失之后,还会想要留在愦闹之处,而不乐于独自安处清闲、寂静之处呢?)

 楼主| 发表于 2015-10-1 10:43 | 显示全部楼层
大洪 发表于 2015-10-1 10:28
取舍之心不就是心魔了,,,,,,,,,,,,,,初学可以相治相,,,无大碍不可取静舍动

阿弥陀佛

对于小孩子来说,讲太深了听不懂,反而容易迷惑,不知道到底应不应该作、应该如何去做

所以,不如实实在在地告诉他什么应该做、什么不该做、这样做会得到什么利益,不这样做会有什么后果
真正发起大心大愿,有大慈悲、大智慧的人自然知道自己应该如何去做

就像断恶修善,这也是取舍之心,对于初学者来说,如果善恶不明、不知取舍,这也是很容易出问题的

发表于 2015-10-1 15:03 | 显示全部楼层
初心菩萨没有定力,易为外境所转,或常处愦闹之处,心常生热恼,爱乐世法而远离白法,必生退惰而失勇猛精进,故《大宝积经》言:设满恒沙界,珍宝供养佛,不如一日中,出家修寂静

南无本师释迦牟尼佛!
发表于 2015-10-1 17:06 | 显示全部楼层

看楼主师兄的帖子很舒服!长短事宜,现成翻译,只要看绿色就好,又快又清楚!
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