净宗法师：有心念佛皆能往生

老泪纵横

【特设此特别法门】

　　佛之慈悲誓愿，正为未断惑者无由了生死，特设此仗佛慈力往生西方之特别法门，这是讲阿弥陀佛因地，法藏菩萨，他的慈悲誓愿，是为什么样的人呢？“本为凡夫”，为了凡夫罪恶根机，“正为未断惑者”，即凡夫、恶人──净土门讲的恶人，不是指杀人放火的人，是指我们内心深处罪业的本性，所谓“贪嗔痴烦惑众生”、“罪恶生死凡夫”，称作“恶人”──“未断惑者无由了生死”，没有断尽烦恼，不能修戒定慧断惑证真，不能仗自力了生死。这样的恶人，是阿弥陀佛本愿所要救度的主要对象，佛才为你开特别法门。“特设此仗佛慈力往生西方之特别法门”，特别就特别在这个地方，因为我们的心性等同于佛。“不知众生心性，与佛无二”，佛把我们的心性──一切众生所共具的佛性完全显发出来，摄在六字名号里边，惠赐给我们，我们自然就可以开发佛性。就好像磁铁吸铁钉，磁铁本身也是铁，不过构成它的原子是有序化的排列，而铁钉的原子是杂乱无章的，但是它们的本质是一样的，由于有相同的成分，铁钉和磁铁才能相应。铁钉被磁铁磁化，本身也会有磁性，也可以吸铁。我们就好像是铁钉，心里面是紊乱的，佛性没有开发，佛就好像一块大磁铁，佛性开发了，有大的吸引力，他才能吸引众生。我们被他吸引，当下佛性也能开发，“众生心性与佛无二”，净土宗念佛才可以往生，念佛，佛的名号就是大吸铁石，来吸你，你被他吸着，就要去往生啦！

　　【有心念佛皆能往生】

　　俾凡有心者能修，凡具信愿念佛者，皆能往生。你不想修，那没办法，你只要愿意念佛。念佛的修行是无修而修——口称名号，自己份上算不上什么修行，但却拥有阿弥陀佛的大修行。圣道门所讲的“无修而修”是开悟之后，识得自性，乘性而修，以性起修，叫“无修而修”，悟得真如理体了。净土门的修行呢，口称名号就叫“无修而修”。昙鸾大师在《往生论注》里边说：“不行而行，名如实修行。”说起来有一点玄妙，还是打比喻。就像坐船一样，乘客没有行，但是船在往前行，船的行就成为乘客的行，叫“不行而行”，是不是？你不行，但是船在行。坐车也一样，坐飞机也一样。这叫“如实”，你跟船是一样的，一点也不差，跟火车、飞机是一样的，一点也不慢。我们现在念佛呢，叫“如实修行相应”。在《往生论》里边，天亲菩萨讲：“称彼如来名，如彼名义，欲如实修行相应故。”什么叫“如实修行相应”？就是口称“南无阿弥陀佛”，仰仗佛力。善导大师说：“阿弥陀佛即是其行。”我们没有什么修行，讲起来就是口称名号，算不上什么修行啊。何况念佛的人心中完全靠佛力，根本不觉得说是我的功夫、功德，没有这样的观念──“不行”；虽然“不行”，“而行”，叫“自然之所牵，往生安乐国”，这个叫“如实修行”。我们虽然是卑劣凡夫，能够这样念佛，就叫“全修即性”、“全事即理”、“无修而修”，当然，不是讲的那么玄妙才可以往生的，是大家知道念佛就能往生。有的人念佛，或者是执著自己的定散二善回向，就是有为、有漏、有造作，有修行之相，不名“如实修行”。有心愿念佛，都能念佛；愿往生，都得往生。《往生论注》讲：“愿往生者，皆得往生。”又说：“但以信佛因缘，乘彼愿力，即得往生彼清净土。”只要信佛的愿力，相信佛，乘佛的愿力就能往生。又说：“彼佛国土名字可作佛事。有人但闻极乐国土名字，克念愿生，亦得往生。”听说极乐世界叫“极乐”，我就想往生，“克念”是真实愿往生，那么怎么样？就能往生！极乐世界的名字就能度众生，阿弥陀佛的名号就能度众生，这个怎么可以思议呢？

享受佛恩

莲花开了吗

南无阿弥陀佛！

画堂春

南无阿弥陀佛