壬三 无智之人不信罪相
“又舍利弗！憍、慢、懈怠、计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说。
此明外道、凡夫具四恶、三恶者，应勿为说。憍、高纵之意。憍、与慢、怠、我见、为四恶。又浅识、与著五欲与不能解、为三恶也。
“若人不信毁谛此经，则断一切世间佛种。或复颦蹙而怀疑惑，汝当听说此人罪报！若佛在世、若灭度后，其有诽谤如斯经典，见有读诵、书持经者，轻贱憎嫉而怀结恨，此人罪报，汝今复听！
此明不信此经故种恶因。
“其人命终入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转至无数劫。
此下明不信此经故受恶果。此先释受地狱果相。狱、即受苦之处。阿鼻、义言无间，无休息也。
“从地狱出，常堕畜生，若狗、野干，其形□瘦，黧黮、疥癞，人所触娆，又复为人之所恶贱。常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故受斯罪报。
此释受畜生报中之狗、野干果相。□、音窟，头秃貌。黧黮、深黑。疥癞、恶疮。触娆、击触而娆乱之也。
“若作馲驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故获罪如是。
此释受驼、驴果相。馲驼，即橐驼。
“有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子之所打掷，受诸苦痛，或时致死。
此释受野干果相。
“于此死已，更受蟒身，其形──长大五百由旬。聋騃、无足，宛转腹行，为诸小虫之所咂食，昼夜受苦无有休息，谛斯经故获罪如是。
此释受蟒身果相。咂、义同唼，鸟类口食曰唼。
“若得为人，诸根闇钝，矬、陋、□、躄、盲、聋、背伛。有所言说，人不信受；口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙。
此释得恶人果后形容丑恶也。根、即眼、耳、鼻、舌、身、意之六根。矬、音坐，平声，短也。□、音挛，手拘之病。躄、脚跛也。背伛、背曲也。病渴曰痟。无依怙、孤苦也。
“虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。
此释得恶人果后无所依托。
“若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。若自有病，无人救疗，设服良药而复增剧。
此释得恶人果后福祐浅薄。
“若他反逆、抄劫、窃盗，如是等罪，横罹其殃。
此释得恶人果后横罹灾殃。
“如斯罪人，永不见佛。众圣之王，说法教化，如斯罪人常生难处，狂聋、心乱，永不闻法。于无数劫，如恒河沙，生辄聋、哑，诸根不具。
此释得恶人果后无一善果。难处、有困难之处，使不便于闻法也。既不见佛，复难闻法，常根又缺。如是罪人，真永无受度之机缘矣。
“常处地狱，如游园观。在余恶道，如己舍宅。驼、驴、猪、狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是。
“若得为人，聋、盲、喑、哑、贫穷诸衰、以自庄严，水肿、干痟、疥癞、痈疽──如是等病以为衣服。身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益嗔恚，淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是。
此释复得为人之诸恶果相。诸衰、容貌衰丑之总相。残疾、贫病、丑垢之苦集于外，更有贪、嗔、痴三毒之恶行起于内，罪重障深，莫过是矣！
“告舍利弗：谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，我故语汝：无智人中，莫说此经。
此结成。
壬四 于有智者应为说之
“若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，如是之人乃可为说。
此明虽未发心而已具佛种性之人，即可为说。
“若人曾见亿百千佛，植诸善本，深心坚固，如是之人乃可为说。
此明既已发心、曾种施习者，可为说。既久事佛，自曾广行布施。
“若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人乃可为说。
此明曾种精进习、及禅定习者，可为说。
“又舍利弗！若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人乃可为说。若见佛子持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人乃可为说。
此明曾种智慧习、及持戒习者，可为说。亲善远恶，斯即智慧。
“若人无嗔，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人乃可为说。
此明曾种忍辱习者，可为说。
“复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘、譬喻言辞说法无碍，如是之人乃可为说。
此明发菩萨心说法利他者，可为说。
“若有比丘，为一切智四方求法，合掌顶受，但乐受持大乘经典，乃至不受余经一偈，如是之人乃可为说。
“如人至心求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复志求余经，亦未曾念外道典籍，如是之人乃为可说。
此明远离外道求佛菩提者，可为说。
“告舍利弗：我说是相求佛道者，穷劫不尽。如是等人，则能信解，汝当为说妙法华经”！
此二颂结成。
发表于 2015-9-27 19:18
真心感恩三宝
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