[中国佛教传统宗系提要]第十章禅宗佛教

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摘自《无量香光网文章集锦》

●[中国佛教传统宗系提要]第十章 禅宗佛教
　　第十章　禅宗佛教

　　一、基本思想的形成
　　(一)达摩东渡
　　1)禅宗思想入华
　　公元六世纪，达摩大师来到中国，弘扬他的学说，形成了禅宗的基本思想。
　　2)达摩弘禅
　　达摩来到河南嵩山少林寺，面壁多年，后将其思想传给慧可、道育、僧副、昙林等人。
　　(二)从慧可到道信
　　1)结茅为主的时期
　　慧可是达摩思想的继承人，自他以后，禅宗思想渐渐弘传开来。
　　慧可传僧璨，僧璨再传道信。
　　自慧可至僧璨时期，禅众们多是在深山中结茅修行，没有固定统一的道场。
　　2)始入道场传法为主的时期
　　唐朝初年，道信入住湖北黄梅双峰山，大弘禅教，弟子达五百余人，禅宗的雏形基本形成。
　　二、禅宗的形成
　　(一)弘忍弘教
　　到道信的弟子弘忍时，在双峰山东的冯茂山建立道场，聚弟子七百人，大弘佛法，时人称为“东山法门”，禅宗佛教基本形成。
　　(二)南北禅宗的形成
　　公元七世纪后期，弘忍的弟子神秀与慧能，相继在北方与南方建立了禅宗佛教体系。世人称神秀系为北派禅宗佛教，称慧能系为南派禅宗佛教。
　　至此，禅宗完成了其形成阶段，成为中国佛教的一大宗系。
　　三、禅宗的根本知见
　　(一)根本知见
　　1)见性成佛
　　以体悟佛心，见性成佛为目的。
　　2)不立文字
　　不立文字，但随佛心，称为教外别传。
　　3)籍教悟宗
　　虽不立文字，但借文教，能悟佛心，称为籍教悟宗。
　　(二)根本经典
　　禅宗不立文字，但也籍教悟宗，其所依根本经典包括：《楞伽经》、《金刚经》、《首楞严经》、以及后来的《六祖坛经》等。
　　四、禅宗的发展
　　(一)兴盛时期
　　1)南北禅宗的早期发展
　　在禅宗最初兴盛的盛唐时期，以“笃践实履”注称的北派禅宗最为发达，受到国家政府的重视。而提倡“即心是佛”的南派禅宗主要在民间发展。
　　而南派的百丈怀海禅师，建立“禅刹”，提倡“农禅”，并定立《从林清规》，为以后南派的发展打下了良好的基础。
　　到了晚唐、五代时期，南派禅宗渐渐成为了禅宗佛教的主流。后来，北派禅宗渐渐消声匿迹。
　　2)一花开五叶
　　晚唐、五代时期，是禅宗的飞速发展、极为兴盛的时期。在这一时期，禅宗最主要的五大流派相继建立，史称“一花开五叶”。
　　这五大派分别为：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。其中影响最大的是临济宗和曹洞宗。后来，临济宗成为禅宗的主流。
　　(二)守成时期
　　进入宋朝后，禅宗有一定的发展，但比起晚唐、五代的兴盛已相差甚远。佛史界一般把这一时期称为禅宗的守成时期。
　　在这一时期，临济宗是禅宗的主流。而临济宗，又分成了杨岐派和黄龙派两大支派。
　　在此一时期，禅宗中三教合一之风兴起，禅净双修也成为了风气。
　　(三)元明清后的时期
　　到了元朝，在政府“尊教抑禅”的政策下，禅宗渐渐衰落。
　　明清时期，三教合一之风更盛，禅净合一之风流行。虽明朝有云谷等禅师弘扬禅宗，使其得到一定程度的复兴，但总体上并不非常兴盛。
　　清朝的雍正帝更是直接干预禅宗的发展，挟击禅宗的败落，推崇明末的祩宏，宣扬三教合一，禅净合一，更影响了禅宗的发展。
　　清末以后，在虚云和尚的倡导下，禅宗再度振兴，但其声势和唐宋时期，毕竟相差很多。
　　五、禅宗的主要分支教派
　　(一)沩仰宗
　　沩仰宗是由百丈怀海的弟子沩山灵佑和其弟子仰山慧寂所创。
　　沩仰宗的宗风明似争夺，实而默契，父慈子孝，上令下和。
　　后来，此宗渐渐溶入临济宗中。
　　(二)临济宗
　　1)临济宗风
　　临济宗是由百丈怀海的法孙河北临济禅院的义玄所创，义玄的师父希运是怀海的得意弟子。
　　临济宗的宗风自由，机锋峻烈，单刀直入，化导迅速，以当头棒喝及参话头而开悟的“看话禅”为特点。
　　临济宗在政客、官家、武士、俗人中都很流行，后来渐渐成为禅宗的主流。到宋朝时，临济宗分支为杨岐派和黄龙派两大主要支派。
　　2)杨岐派
　　杨岐派为临济名僧，江西杨岐山的方会所创。
　　杨岐派的宗风自由灵活，好拈古人公案，以拂卷棒喝，看话、默照二禅并立而为特点。
　　后来，杨岐派渐渐成为临济宗的主流。
　　3)黄龙派
　　黄龙派为临济名僧，江西黄龙山的慧南所创。
　　黄龙派的宗风严厉，以“生缘、佛手、驴脚”的“黄龙三关”而为特点。
　　后来，黄龙派东传日本。中原临济宗以杨岐派为主。
　　(三)曹洞宗
　　曹洞宗为禅宗名僧，江西洞山的良价所创。
　　曹洞宗是提倡即事而真，其宗风绵密，以默照暗推而入真性的“默照禅”而为特点。
　　后来，曹洞宗也成为中国禅宗的主要流行的宗系，但其兴盛不如临济宗。
　　曹洞宗主要流传于士庶阶层，后向边陲发展。
　　(四)云门宗
　　去门宗为禅宗名僧，广东云门山的文偃所创。
　　云门宗的宗风严峻简要，以“云门八要”为特点。所谓云门八要为：第一为玄，谓接化玄妙。第二为从，谓从行者根机。第三为真要，谓道出佛法要旨。第四为夺，谓不容拟议。第五为或，谓化用自在，不拘文理。第六为过，谓宗风严峻，不容回避。第七为丧，谓不执己见。第八为出，谓予行者以出身之路。
　　云门宗兴于五代，到北宋进入鼎盛。而进入南宋后，则渐渐衰落，后则消声匿迹。
　　(五)法眼宗
　　法眼宗为文偃的同门，因痛论禅家流弊而有“法眼”之称的文益所创。
　　法眼宗喜参古则公案，以禅净相融而特点。
　　后来，法眼宗东传高丽、日本，而基本不在中国发展。