唐伯虎论仁文一

仁慈恻隐

《君子而不仁者有矣夫未有小人而仁也》
圣人指君子忽微之地，而慨小人迷复之终也。盖循理者或忽于微，而纵欲者又忘返也。要之，君子小人胥以辨矣。今夫无私而当理谓之仁，惟圣人能全体之。修此者，君子也；悖此者，小人也。夫君子惟其修之也，孰不严豫养顺动之功乎?然而群动弗齐者，物之感也；出入无定者，人之心也。是故斯须不庄不敬，而慢易之心，或入之矣。斯须不防不畏，而怠忽之心，或乘之矣。要之，不远之复，亦奚祇于悔乎？盖时有适然，义无终咎也。夫小人惟其悖之也，亦孰无既剥暂复之几乎？然而善无根，而不可袭取；欲有种，而难以顿拔。是故良心虽萌于夜气之时，而旦昼之为已牿矣；天机虽发于有感之际，而纵欲之害已戕矣。奚有惕然修省，而卒入于善乎？盖陷溺之既久，悔悟之无机也。吁！此君子所以修之而增吉，小人所以悖之而愈凶也。虽然，学者其慎微乎？夫善未有不由微而成德，恶未有不由微而灭身也。善利之间，舜跖之辨，惟危之欲，由识之不早耳。是故君子无专吉，小人无专凶，几之不可以不审也。吁！慎独辨介之功，欲诚其意者，亦察此而已矣。