几种常见的“开悟”邪见，在《楞严经》中早已指出，不要以为这是“开悟”！！！

国和

在论坛这样的环境，破五阴的人不太会有，讨论这个，似不当机。
自心衡量，还是一句佛号最为稳妥。
看得顺眼的就赞叹一下，似乎不靠谱的也别争论，看来像是不积极，可是就算积极了，结果也不见得好。

补充内容 (2015-9-23 09:26):
有护法的心，提出自己的观点即可。听不听的，就得看个人的理解了。

jkdfan

开悟标准很多。最高的标准等同于证果，最低的等同于明了佛法基本概念、修行路径。

补充内容 (2015-9-23 09:48):
既然标准不一，开悟这个词可以少用甚至不用。用证果、入门这些不容易产生歧义的词，或者直接用五十二位来对照。

初见

做个记号。
我相信，有缺礼貌就认为----------一是对的，因为他就是那么修的。有时间问问。

有礼缺貌

初见 发表于 2015-9-23 11:43
做个记号。
我相信，有缺礼貌就认为----------一是对的，因为他就是那么修的。有时间问问。

太多了，不知你指哪一些？继续讨论讨论很好

初见

有礼缺貌 发表于 2015-9-25 11:21
太多了，不知你指哪一些？继续讨论讨论很好

我不是佛之正法，我就一个号。

  【一者、是人观妙明心遍十方界，湛然以为究竟神我，从是则计我遍十方，凝明不动，一切众生于我心中自生自死。则我心性，名之为常；彼生灭者，真无常性。】
       —— 这种观点认为，妙明真心遍十方法界，是真我之体，凝然明亮不动，无生灭、永恒。而众生是在这个真心之体中的，属于生灭、无常。

这条。

有礼缺貌

初见 发表于 2015-9-25 11:41
我不是佛之正法，我就一个号。

  【一者、是人观妙明心遍十方界，湛然以为究竟神我，从是则计我遍十方 ...

师兄为什么认为我是这么认为的呢？
师兄能说说这个见解的错误在哪里吗？

初见

有礼缺貌 发表于 2015-9-25 17:35
师兄为什么认为我是这么认为的呢？
师兄能说说这个见解的错误在哪里吗？

感觉。就是感觉你是这样修行的。

有礼缺貌

初见 发表于 2015-9-25 17:41
感觉。就是感觉你是这样修行的。

师兄正好可以再说说你对那段经文的理解，交流一下；你觉得外道的那个邪见是错在哪里？

初见

有礼缺貌 发表于 2015-9-25 18:11
师兄正好可以再说说你对那段经文的理解，交流一下；你觉得外道的那个邪见是错在哪里？

你是不是这样认为的，这是关键。至于这样认为为什么错，不是我应该讲的。我相信，不管我讲解的对不对，你肯定看不懂，或者不认可，总之，你要反驳。
我可以给你一个思路。于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行渐次方便，与诸众生，开发蒙昧，在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明，若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛，十方异生本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼，惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教，了义法门，永断疑悔。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　尔时世尊告金刚藏菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲，了义大乘，能使十方修学菩萨，及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔，汝今谛听，当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
　　善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辨圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处，譬如动目，能摇湛zhàn水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。
　　善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等，便生三惑。
　　善男子，譬如幻翳，妄见空花，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故，翳花二法，非相待故，亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空花。何以故，空本无花，非起灭故，生死涅槃，同于起灭，妙觉圆照，离于花翳。
　　善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。
　　善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就，如来圆觉，亦复如是。
　　善男子，一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
　　善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证，所现涅槃，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山终不能著，以轮回心生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。
　　善男子，有作思惟从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空花，用此思惟辨于佛境，犹如空花复结空果，辗转妄想，无有是处。
　　善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　金刚藏当知，如来寂灭性。
　　未曾有始终，若以轮回心。
　　思惟即旋复，但至轮回际。
　　不能入佛海，譬如销金矿。
　　金非销故有，虽复本来金。
　　终以销成就，一成真金体。
　　不复重为矿，生死与涅槃。
　　凡夫及诸佛，同为空花相。
　　思惟犹幻化，何况诘虚妄。
　　若能了此心，然后求圆觉。

你仔细思考一下，黑体字的意思。

有礼缺貌

初见 发表于 2015-9-25 18:30
你是不是这样认为的，这是关键。至于这样认为为什么错，不是我应该讲的。我相信，不管我讲解的对不对，你 ...

师兄直接说自己理解的意思吧

初见

有礼缺貌 发表于 2015-9-25 20:23
师兄直接说自己理解的意思吧

不回你了。