净宗法师：怎样乘佛的愿力

老泪纵横

【怎样乘佛的愿力】
　　“望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”
　　“本愿”就是指第十八大愿，第十八大愿阿弥陀佛的意思、释迦牟尼佛的意思，乃至十方诸佛的意思，都是一样。“意在众生”，这个“众生”就是第十八愿所讲的“十方众生”，也就是弘愿门讲的“一切善恶凡夫”。意在众生怎么样呢？“一向专称弥陀佛名”！
　　我们对照前面所讲，“言弘愿者，如大经说，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”到底怎样乘佛的愿力呢？
　　有人讲：“要跟阿弥陀佛一样，发四十八大愿，才能乘上佛的愿力。”谁能做得到？那阿弥陀佛何必发四十八愿？阿弥陀佛发四十八愿正是为我们哪！你这样就跟阿弥陀佛四十八愿不相应了，那你本身就是阿弥陀佛了，我们就念你好了，我们就等你成佛了。法藏菩萨说了“十方众生，若不生者，不取正觉”，你也发了一样的誓愿；法藏菩萨的誓愿是经过五劫的思惟，你思惟了几天哪？法藏菩萨发愿的时候是八地菩萨，又说是古佛再来，我们是什么根机呀？所以，一定要知道，阿弥陀佛的愿行，成为我的愿行，不是我们要发同阿弥陀佛一样的誓愿去往生，那是做不到的。
　　就好像我们坐船过海，人家把船造好了，来救你，你上船就对了！不是让你自己跟科学家、跟造船厂一样，“我也来搞一个设计图，我也来把船造好，再过海。”来不及了！人家开船来接你，你愿意上船，就跟船主的心相应了。你不愿意上船，“好，船主你很伟大，很了不起，我向你学习，也要设计图纸，也造一条船！”这就不相应了。
　　阿弥陀佛开了六字名号大愿船来接我们，我们乘他的愿船，叫做“与佛心相应”。怎么乘？很简单，口称“南无阿弥陀佛”，“一向专称弥陀佛名”。
　　【本愿】
　　在一开始的时候叫“弘愿”，这个地方“望佛本愿”，说“本愿”，都是一样，一个意思，首位呼应，宗旨一贯。《观经》开头《序题门》讲“要弘二门判”，到了结尾就讲“要弘废立”，从要门进入弘愿门，所以说“望佛本愿”。
　　“本愿”是指佛的根本誓愿；“弘愿”是指佛的誓愿广大无边，任何人都可以得度。前面讲了定散二善，但不是佛的根本心愿，这个地方才是佛的根本心愿，所以，用词有不同的意味，指的方向是一样的。
　　“弘愿”是说乘佛的大愿业力去往生；这个地方告诉我们这样乘佛的大愿业力，阿弥陀佛的大愿、大业、大力都浓缩、成就在六字名号当中，所以，一向专称弥陀佛名，这就是“本愿”。必得往生！不是一向专称弥陀佛名，就不是本愿。
　　对于本愿念佛，有的人误听，有的人误传，有的人误解。有人讲：“本愿，就是信了就行了，不用念佛。”那不是本愿。善导大师讲：一向专称是本愿！哪里讲不用念佛？从现在，念到死。生命不息，念佛不止，这是本愿。念不出来了，另当别论。
　　有人讲：“本愿是临终时念十句一句去往生，那个不保险。”那当然不保险，那不是本愿。一向专称是本愿。
　　有人讲：“你光念佛，不信心决定，不能往生。”那也不是本愿。无论信心决定不决定，为往生极乐，口称佛的名号，一向专称，是本愿。
　　所以，都落实在“一向专称”四个字里边，这个是非常干脆、非常彻底的。“一向”就没有两向，没有三向，“在家啦，出家啦，善哪，恶啦……”这些想法通通是二向、三向，“一向”是向着阿弥陀佛一佛，不论善恶根机，不论出家在家，不论上智下愚，唯一向口称“南无阿弥陀佛”名号，这个叫本愿。
　　大家要正确理解什么是本愿，理解本愿（弘愿门）和要门的关系。

画堂春

南无阿弥陀佛

享受佛恩

吉丸大大