哪些人,非佛弟子,非沙门,非释子,而是魔眷或邪见外道弟子

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《大方等大集经》~尔时佛告王言

大王。若有[富伽罗](附注:有情众生)具造诸恶。于三恶趣不能勉离。如是之人受他田宅园林象马车牛资生之具。如此之人[非佛弟子]。[非沙门][非释子]。于三世佛法中是大罪人。不得与行法比丘乃至和合少时共住同受衣服卧具饮食汤药。

若有刹利婆罗门毗舍首陀及聚落主等。见破戒人与持法比丘同住共受衣服等物而不駈遣。彼刹利等。是三世诸佛正法之中为大罪人。

如是刹利婆罗门等。若不駈摈彼恶比丘。虽复更修功德种种布施。欲免此罪终不能灭。要必当堕阿鼻地狱。
是故大王。若有欲得自利利他者。于彼破戒人所不应拥护。何以故。若有供养彼恶比丘。失人天善根断三宝种堕诸恶趣。



(学习笔记：末学理解这里佛陀是教导那些有威德、有地位、有影响力的在家佛子来护持道场和僧团的清净，驱逐不持戒、不惭愧、不忏悔、败坏僧团和佛法的比丘，避免其他比丘和众生受到恶劣的影响)

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《大般涅槃经》~ 比丘不应受畜金银琉璃颇梨真珠车磲玛瑙珊瑚虎珀珂具璧玉。奴婢仆使童男童女。牛羊象马驴骡鸡猪猫狗等兽。铜铁釜鍑。大小铜槃。种种杂色床敷卧具。资生所须。所谓屋宅耕田种殖贩卖市易。自手作食自磨自舂。治身呪术调鹰方法。仰观星宿推步盈虚。占相男女解梦吉凶。是男是女非男非女。六十四能复有十八。惑人呪术种种工巧。或说世间无量俗事。散香末香涂香薰香。种种花鬘治发方术。奸伪谄曲贪利无厌。爱乐愦閙戏笑谈说。贪嗜鱼肉和合毒药治押香油。捉持宝盖及以革屣。造扇箱箧种种画像。积聚谷米大小麦豆及诸果蓏。亲近国王王子大臣及诸女人。高声大笑或复默然。于诸法中多生疑惑。多语妄说长短好丑或善不善。好着好衣。如是种种不净之物。于施主前躬自赞叹。出入游行不净之处。所谓沽酒淫女博弈。如是之人我今不听在比丘中。应当休道还俗役使。譬如稗[禾*秀]悉灭无余。
当知是等经律所制。悉是如来之所说也。

若有随顺魔所说者是[魔眷属]。若有随顺佛所说者即是菩萨。

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《大般涅槃经》~

若有不受方等经者。当知是人[非我弟子]。不为佛法而出家也。即是[邪见外道弟子]。

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《地藏十轮经》~
若有依止[无惭愧僧][补特伽罗]。于我正法毗奈耶中名为死尸。于清众海应当摈弃非法器故。我于彼人不称大师。彼人于我亦[非弟子]。

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《楞严经》~

奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，[非佛弟子]。

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《楞严经》~

阿难当知。是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行，总为[魔眷]。命终之后，必为[魔民]。失正遍知，堕无间狱。

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佛藏经

。。。。。。

舍利弗。我此圣法。皆能降伏一切贪着乃至说有法者。不信乐诸法如实相者。逆佛法者。所以者何。

舍利弗。若有众生说我者。说人者。说众生者。说断灭者。说常者。说有者。说无者。说诸法者。说假名者。说边者。皆违逆佛。与佛共诤。

舍利弗。乃至于法少许得者。皆与佛诤。与佛诤者皆入邪道。非我弟子。若非我弟子。即与涅槃共诤。与佛共诤

。与法共诤。与僧共诤。

舍利弗。如是见人。我则不听出家受戒。

舍利弗。如是见人。我则不听受一饮水以自供养。

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外道欲入佛法。应试四月 ~ 佛藏经

经文节录如下

舍利弗。我说外道欲入佛法。

应试四月。何以故。诸外道人。

多有[我见][人见][众生见][寿命见][断见][常见]。

舍利弗。我诸弟子。

无有[我见][人见][众生见][寿命见][断见][常见]。

我诸弟子。

但说[空][无相][无愿](附註: 三三昧)无所得忍。

说识无所住。

舍利弗。

若有成就如是忍者。

我听是人出家受戒。得受供养衣服饮食卧具医药。

若人无是忍者。

应先试之。先教令住诸法无我。

舍利弗。若于此忍心不欢喜。闻说[第一义空]惊疑讥诃。闻说[我见]心则欢喜。当知是人为魔所使。若先外道。

舍利弗。智者于此不应生忧。但于此人应生悲心。何以故。
舍利弗。

若人成就如是恶者。

所获恶报说不可尽。当于此人生利益心。教以诸法无我。诸法空寂。诸法无作。无有受者。是人若爱佛法。得闻是事心喜乐者。其余空行比丘无所得者。皆应示教利喜安慰其心。为说诸法无所有空。若闻惊畏应于众中语其和上阿闍梨。如经中说行空行者。又能了知诸法别相我与为师。

不与我见人见颠倒邪见贪着持戒者为师。

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大般涅槃經卷第七


穀米草木無命無我。非眾生數。

若有能作如是說者。是我弟子。

若不能者。當知即是外道弟子。

如是經律是佛所說。

若有隨順魔所說者。是魔眷屬。

若能隨順佛所說者。是名菩薩。

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楞嚴經卷十(十種識蘊魔之一)
若於所知，知遍圓故，因知立解。十方草木皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹。無擇遍知，生勝解者，是人則墮知無知執。婆吒霰尼，執一切覺，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第四計圓知心，成虛謬果。違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。......大妄語成，外道邪魔所感業終，墮無間獄。

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大般涅槃經卷三

【壽命品】第一之三

善男子。未可見法汝欲見者。今當為汝說其相貌。
我涅槃已隨其方面有【持戒比丘】。威儀具足護持正法。
見壞法者。即能驅遣呵責徵治。當知是人得福無量不可稱計。

善男子。譬如有王專行暴惡會遇重病。有鄰國王聞其名聲興兵而來規欲殄滅。

是時病王無力勢故方乃恐怖改心修善。而是鄰王得無量福。
持法比丘亦復如是。驅遣呵責壞法之人。令行善法得福無量。

善男子。譬如長者所居之處田宅屋舍生諸毒樹。長者知已即便斫伐永令滅盡。
又如壯人首生白髮愧而剪拔不令生長。
持法比丘亦復如是。見有破戒壞正法者。即應驅遣呵責舉處。

若善比丘見壞法者。
置不呵責驅遣舉處。當知是人佛法中怨。
若能驅遣呵責舉處。是我弟子真聲聞也。

(学习笔记：
驅遣:就是趕出僧團或道場，不要破壞僧團或道場和合清淨的修行氛圍。
呵責:就是嚴厲的指出錯誤，令其知過懺悔
懲治:就是責罰令其接受教訓

上下文的意思是說，如果有清淨持戒的比丘<这个前提很重要，要自己做到，说话才有底气，才会有威德力和摄受力，令众人信服>
對破壞佛戒(法)的弟子進行[驅遣][呵責][懲治]，令其懺悔改過修善
維護僧團或道場清淨修行的氛圍，護持正法經教的流傳
那麼這位持戒比丘所得福報無量無邊，才是真正听闻佛陀教导的佛弟子

反之，雖然自己清淨持戒，但是見有破戒或者破壞佛法的弟子也不進行[驅遣][呵責][懲治]，而是任由其發展，那麼就是破壞佛法的怨敵)