净宗法师：仰仗佛力，往生一定

老泪纵横

要门、弘愿门，都是净土之内的修学，目的一致，方法有所差别，效果也有所差别。
　　要门对根机有所选择：善凡夫，修学的行法比较多，比较难，所谓“定散二善”，往生要“回斯二行”，用自力修行的定散二善回向求愿往生。能否往生？不一定。
　　弘愿门，“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”摄机广泛，不择别善凡夫、恶凡夫，一切包括在内，舍弃自力，不带自力修行的执著，仰仗佛力，往生一定！
　　【不行善的误解】
　　是不是弘愿门的行者即不行善？不是这样！善导大师说“一切善恶凡夫”，虽然行善，比如说前面所言要门定散二善的行者，来到弘愿门中，就不执著自己的定散二善，不以自己所修定散二善回愿求往，虽然有定散二善，但是完全仰仗阿弥陀佛大愿业力。
　　有人误解说“弘愿门就是纵容恶人造罪”，不是这样！如果以自己定散二善回向求往，叫做有自力，叫做有杂行；如果不依此回向，就叫做专修念佛。
　　【增上缘的误解】
　　或许有人说了：“这里讲‘增上缘'，是自己修到某种程度，阿弥陀佛再来加持。”这是依文解意、三世佛怨。他依“增上”一词，认为是“有了多少，再加一点……”不是这样！这里的“增上缘”也不是“四缘”当中所讲的增上缘，这里的“增上缘”就是强缘，“起法功强，故名增上”，什么叫“起法功强”呢？你不能达到这个效果，能使你达到这个效果，我们不能往生的人，能让你往生，叫做“增上缘”。
　　善导大师在《观经疏》中解释“佛光普照，唯摄念佛”的时候，解释亲缘、近缘、增上缘。其中这样解释“增上缘”：众生称念，即除多劫重罪，命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，此人诸邪业系无能碍者，故名增上缘。
　　增上缘就是念佛的名号，能灭罪障。原文这样说：“众生称念，即除多劫罪，佛与圣众，自来迎接，诸邪业系，无能碍者，故名增上缘。”“诸邪业系”，“邪”是邪见，“业”是罪业，“系”是系缚，我们一生造作罪业，这些罪业本来要把我们捆绑在三恶道当中、六道轮回当中，不能出离，这叫“诸邪业系”，但是，念佛呢，罪业不能障碍，这个叫增上缘。也就是说，使得不能往生的人，单依念佛，乘佛愿力，能够往生。
　　【有隔膜的专念】
　　我们有的同修，虽然也专念名号，外表与弘愿门行持一致，但是，内心还有某种差别，比如，有的人念佛号，他是求禅定一心，这就是前面所讲的“息虑凝心”，不了解六字名号本身所含的功德，不了解六字名号与我们的关系，不了解六字名号有什么功能，而是把名号当作工具，来“息虑凝心”，要达到某种程度的禅定，功夫成片，一心不乱，这个属于定善，心态是如此；或者有的人，“禅定心达不到，我呢，克服妄念，克服烦恼……”这就属于散善，然后说以这样的修行，回向求往生。虽然念的佛号是一句“南无阿弥陀佛”，但是对净土宗可以说不了解，有隔膜。

吉丸大大

虽根基陋劣，业障深重，但不过度自惭形秽。但老实念佛者必定往生
因此为不可思议之法门。

享受佛恩

一念观音

南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛