10、一诺千金○秦朝末年有一个叫季布的人，他从小练就了一身好武艺，决心做一个说话讲信用，行动讲效果，答应别人的事一定要做到，帮助别人不惜牺牲自己的人。长大后，他成了身材魁悟、武艺精良、说一不二的青年，很受大家器重。为了躲避差役，季布离家出走，沿着长江四处流浪。他沿途帮助穷苦人民，主持正义，凡是他答应过的事情他一定做到，在长江中游一带很有名声。老百姓都说：得黄金百斤，不如得季布一诺。后来这个谚语就演变为成语“一诺千金”。 （网络）
11、一言兴家○河北省沧州刘世善，一日去亲戚家赴席，返家时，行至中途，突见一只白色狐狸，急急奔来，由刘面前向东而去。不一会儿，后有数大汉，手中持枪追来。问刘曰：你见一白狐狸否？刘世善心发恻隐，既假言曰：向西去了。数大汉急急向西追去，白狐狸向东安然逃生。
此时已近黄昏时候，刘到家吃晚饭毕，突门外有人打门，刘即去开门，见是一位白须老翁。刘问老先生找谁。老者曰:老朽由北京去济南，方才因饮酒过量险些丧命，多承美言得活，特来报恩。刘将老者让进室内坐下，老者曰:刚才是老朽应遭一劫难，多承恩公搭救，不知恩公欲要金银，还是喜欢珠宝等物。刘曰：鄙人因一念不忍之心，岂敢望报，但如有救人病痛良方，请为教授，以便济世活人。老者曰:善哉！但我传你医术，在学习期间，你不许医人，几时与人医病，就是老朽报恩期满，止而不授，以此为限，刘诺诺应允。从此，该狐狸每晚来刘宅，教授刘君医术。
日久，有人知之，后有邻人病重，请刘医治，刘言不会，如何哀求亦不肯答应。后刘学到两年光景，适刘之表嫂得病，请了很多医生，都不能见效，其表兄来恳刘医治，刘不允，又过一二日，表嫂病更重，奄奄一息，眼看要死，其表兄实无别法，于是领着三个儿子，来到刘家，一起向刘跪下，其表兄说，表弟，别的不要说，难道你不可怜可怜你这三个侄儿么，如你嫂子死了，这三个孩子怎么活呀?说着哭不成声，三个孩子哭得尤其可怜。刘一看，也觉得真可怜，遂一横心，将脚一跺说，好吧，我去医治，即随表兄去与表嫂医病。二剂药后，病体痊愈。至夜，老狐仙又至，遂同刘说，我与你有言在先，你既已医人，从此我不再来教你，而你之医术，也有八九成之妙，以后善为运用，亦能应付一切，从此一去不再来。而刘的医道，可谓妙手回春，在沧洲一带，人均称为医仙，至今其后人仍袭其业。（近代果报见闻录，终南庸朽述）
第五章 绮 语第一节 何谓绮语○复次。若有依舞而发歌词。名为绮语。或依作乐或复俱依或俱不依而发歌词。皆名绮语。若佛法外能引无义所有书论。以爱乐心受持赞美。以大音声而为讽颂。广为他人开示分别。皆名绮语。若依斗讼诤竞发言。或乐处众。宣说王论。臣论贼论。广说乃至国土等论。皆名绮语。若说妄语或离间语或粗恶语。下至不思不择发无义言。皆名绮语。又依七事而发绮语。谓斗讼诤竞语。诸婆罗门恶咒术语。苦所逼语。戏笑游乐之语。处众杂语。颠狂语。邪命语。如是一切，名绮语罪。 （瑜伽师地论59卷，龙藏81册596页） ○有些人认为说话啰唆就是绮语，其实这种理解是片面的，绮语的范围非常广，在很多经论中对此都有宣说。在《瑜伽师地论》中提到，绮语有非时语、非实语、非义语、非法语、非静语等。
在《弥勒菩萨所问经论》中提到了七种绮语：
（一）依不善意语，以烦恼心说的语言。
（二）无义语，没有意义或无关紧要的语言。
（三）非时语，语言虽然有意义，但说的时间不恰当。前一段时间我们开会，本来应该轮流发言，可是有个人一直不停地说，结果别人都没办法发言。这样非时说话不是很好，人应该把握好说话的时间和分寸。
（四）恶法相应语，一切与不善法——唱歌、跳舞、战争等——相应的语言。
（五）作语。
（六）不作语。
（七）无作语。
在《菩提道次第广论》中也提到七种绮语：
（一）斗讼竞诤语，宣说斗争、诉讼、竞争的语言。
（二）恶咒术语，如对婆罗门的论典和咒语以爱乐心受持讽诵。 （三）苦所逼语，为痛苦所逼迫而发出的语言。
（四）戏笑游乐语，戏笑、游乐、歌舞、影视方面的语言。
（五）处众杂语，在大众场合说世间的杂语。
（六）颠狂语，犹如心识不正常者发出的迷乱的语言。
（七）邪命语，为得到名闻利养而说的五种邪命之语。
根据这些经论的观点可知：从狭义来讲，吃喝玩乐等，与佛法和解脱无关的语言，属于绮语；从广义来讲，不仅如此，连妄语、离间语、恶语也都包括在绮语中。 （索达吉堪布开示）
○《无量寿经笺注》，这是丁福宝居士他注的，说“绮语，一切含淫意不正之言词也，后世骚人积习，多喜以美人香草寓言，凡涉于闺阁者，皆谓之绮语。”丁福宝给绮语定义，比较狭义的专指含淫意不正的言词，这是让人生起淫欲心这些言语。 （定弘法师） ○绮语是花言巧语、诲淫诲盗、情歌艳词、说笑搭讪、南天北地、言不及义等言语。 （圣严法师《戒律学纲要》） ○绮语，就是无始以来就好欢喜说说闲话，那就是你坐在这里没什么事情就在说，嘴巴痒得很。正好有这一堆人坐在这地方听你讲法，你讲得很来劲！通常我们最难避免也就是这个状态，倒不一定是真正的说为了贪名闻利养，但是这个跟烦恼相应的，这个不行。 （日常法师《菩提道次第广论》讲记，磁带第14盘）
○“绮语者，新译为杂秽语，《俱舍论》云：一切染心所发诸语，名杂秽语。”这句话说得非常好，“绮语”，绮是比喻，绮是绸缎，非常美的物质，柔软的物质，人见到都欢喜。这种语言就像这些绸缎一样，人听了很悦耳、很喜欢，可是它不是清净的，它是染污的。什么是染污？自私自利是染污，名闻利养是染污，七情五欲是染污，它的内容离不开这些。所以今天我们所看到的一些文艺表演，特别是电视、电影、网路，老少咸宜都喜欢看，里面是什么？杀盗淫妄，这些统统属于绮语。 （净空法师《净土大经科注》464集） ○四种口业之中，除了绮语之外都必须对方领解才算犯，只有绮语不需要对方领解，只要你内心当中有这种想法，你说了，就犯。 （日常法师著《菩提道次第广论》浅释）
第二节 绮语果报一、堕三恶道○绮语者。反上作下。反下作上。调戏无节。巧言利辞。说无益语。说不利语。说无义语。赞叹五欲语。心不明了语。黑暗语。如刺如林钩羂众生。此人恶报。命终当堕刺林地狱。百千铁刺钩其舌出。作百千段。 （佛说受十善戒经，大乘律，龙藏67册662页） 【译白】讲绮语的人，对上级讲下级的不是，对下级讲上级的不是。游戏狂欢不知节制，巧言利辞，喜说无益之语，喜说负面话，喜作无意义之谈。赞叹五欲的快乐，说一些不通的理论，讲消极黑暗的话。绮语人所言，有如荆棘，把众生围困其间。这种人命终之后，会堕落刺林地狱，有百千条铁刺，会把他的舌头钩出来切成百千段。 （显密文库网·受十善戒经白话，凡夫居士译）
○绮语无义理。令人心惑乱。为丧他善根。烊①铜擘②口灌。焰铁烧其舌。腹藏皆燋烂。此痛不可忍。悲号常叫唤。（诸经要集卷第十五，龙藏128册405页）
【注释】①烊（音洋）：熔化。②擘（音掰）：掰开。
○绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫以丧人格，或手淫以戕①身命。此人纵不邪淫，亦当堕大地狱。从地狱出，或作母猪母狗。若生人中，当作娼妓。初则貌美年青，尚无大苦，久则梅毒一发，则苦不堪言。幸有此口，何苦为自他招祸殃，不为自他作幸福耶。 （印光大师《诫吾乡初发心学佛者书》） 【注释】①戕（音枪）：伤害，杀害。
发表于 2015-9-13 17:32
