诸邪业系，无能碍者

郭迎金

诸邪业系，无能碍者

下面就是在说到佛菩萨现前，迎接这位称念佛号的众生，自然往生西方极乐世界，无所障碍。“诸邪业系”，邪业就是邪恶之业，也就是恶业，这个行者在生生世世乃至今生此世所造作的恶业；系就是系缚，恶业会将我们束缚在三界六道之中，生死轮转，受苦受难。“诸”这个字就是形容生生世世所造作的罪业很多。所以“诸邪业”，邪对正而言，邪业就是恶业，正业就是善业、就是净业。你念南无阿弥陀佛，就是造作净业，你念一句难听的话，骂人一句恶口的话，就是造作邪业、造作恶业；你说人家一句称赞的话，说人家一句肯定的话，就是造作善业。所以你造作什么业，遇到什么缘，就产生什么果报。所以我们要每天造作善业、造作净业，自然我们善业的力量就越来越增上，就产生好的善业的业力。每天虔诚念南无阿弥陀佛的圣号，就是每天增上净业的力量。习惯养成了，就会产生惯性，每天早上念佛、看经书、拜佛用功，每天晚上也是念佛、看经书、拜佛用功，习惯养成了，早课、晚课就要念佛、拜佛、看经书。养成修行的习惯，自然将来会往生西方极乐世界。一定的道理。

所以诸位，“诸邪业系，无能碍者”，就是在显示着阿弥陀佛无碍光明绝对的救度。阿弥陀佛有十二光明，第一无量光明，第二无边光明，第三无碍光明，第四无对光明，一直到第十二超日月光明，所以阿弥陀佛又叫做无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛……超日月光佛。无碍的光明是什么妙用呢？就是救度所有有烦恼、有业障、有无明的众生，前往西方极乐世界无所障碍。阿弥陀佛“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，无所障碍，所以你我念南无阿弥陀佛，有烦恼、有业障，能往生，就是因为阿弥陀佛无碍光明的普摄妙用，所以“无能碍者”，就是阿弥陀佛对你我绝对的救度。

因为法藏菩萨发愿，要救度的主要对象是凡夫，凡夫是阿弥陀佛慈悲怜愍，欲以本愿名号救度的优先对象。善导大师在《观经四帖疏》有一段文的开示，就是在彰显这个道理：

诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救，岸上之者，何用济为？

诸佛的大慈大悲，特别大慈大悲什么样的众生呢？苦者，受苦受难的众生。在生死大海受苦受难的众生，是阿弥陀佛慈悲怜愍，优先要救度的对象，为什么？因为正在受苦受难。“岸上之者”就是指三圣，阿罗汉、辟支佛、菩萨，这三种圣人是界外的圣者，不会受生死的束缚，不会受业力的牵引。你我若没有念佛、没有修行，会受生死的束缚，会受业力的牵引，生生死死，死死生生，所以你我是还在生死大海的人。

阿弥陀佛在看待我们这种生生世世在生死大海沉沦的众生，他急急要救度我们。所以当我们念南无阿弥陀佛，就是送发求救的信号，阿弥陀佛就收到了，阿弥陀佛看我们在临终在受生死苦难的时候，一定赶快现前，对我们威神加佑，令心不乱。对我们的加持护佑，让我们的内心正念分明，心不颠倒，意不凌乱，往生佛国。阿弥陀佛对我们的救度，就像是父母对儿女的照顾。如果儿女年纪还很小，还在婴儿的阶段，这个婴儿的生活，吃穿住用，当父母的就主动为他付出一切。你们当父母的人是不是这样？当然是啊。所以佛祖心就是父母心，阿弥陀佛在救度我们，就像父母在照顾婴儿一般。所以放心，安安心心念阿弥陀佛的圣号，生死大事依托阿弥陀佛，你会放心吗？我会，你会或不会就随你啰。

阿弥陀佛大慈大悲，是众生的大慈悲父。佛的慈悲，如同世尊在《法华经》所开示的，“三界一切众生皆是我子，我即是父”，三界一切众生都是我的孩儿。佛祖将众生当做孩儿，让我们这种有感情的凡夫众生，听到这样的开示，内心非常的温暖。因为佛祖将我当做孩儿，所以我念南无阿弥陀佛，纵然内心有妄想，阿弥陀佛也不会放弃我，照样慈悲怜愍救度。你们当父母的人，看到你们的子女因为玩泥土，全身肮脏污秽，你就放弃他吗？他玩到全身都是泥土，你就没有将他当做是你的孩子吗？绝对不会的，他无论身体是干净或肮脏，他都是你疼爱的孩子，对不对啊？当然啰。我们无论有多么多的烦恼、妄想、业障，阿弥陀佛都是慈悲怜愍；我们只要念佛，无条件的救度，这就是阿弥陀佛大慈大悲愿力。

四十八愿的第一愿国无恶趣愿，就是在显示阿弥陀佛要救度凡夫，因为凡夫有贪、瞋、痴三毒烦恼才会堕落三途，畜生、饿鬼、地狱。如果阿弥陀佛名号要救度的对象是阿罗汉、辟支佛、菩萨，法藏菩萨不需要发第一愿。法藏菩萨发愿，是从真如智慧称性发愿而起，所以阿弥陀佛因地法藏菩萨，不会发多余的愿，不会发虚假的愿，因为佛智经过五劫的思惟，想出用佛号要广度凡夫众生。

——善导大师法语（三）