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显临终念佛宿善深，何况平生念佛？ 一般人有一种错误的观念，认为：这个五逆十恶的人，临终能够遇到善知识，只念十声南无 阿弥陀佛，就脱离 地狱之苦，乃至脱离永世 轮回之苦，获得 往生成佛，是因为他宿善深厚，那我们现在念佛，恐怕宿善不如他，所以他能往生，我们不一定能往生。 这一种观念是错误的，大家想想看，这个人临终才遇到这个法门，他往生了，如此说他宿善深，那我们现在就遇到了，怎会是宿善浅呢？他平生做恶多端，而我们现在就已经 学佛念佛，已经随缘随份诸恶莫作众善奉行了，说他宿善深而我们宿善浅，这是不合乎逻辑的，这样的见解就是恶见，不是正知正见。有一句话说，恶见妨解脱，意思就是不正确的见解，会妨碍一个人修道，解脱生死的轮回。 所以观念是非常重要的，因此我们 净土宗必须要建立纯正的 净土宗的正知正见，才不会被人所惑乱，甚而退转，改变信仰，丧失往生成佛的大利。《庄严经》就说： 若不往昔修福慧，于此正法不能闻， 已曾供养诸如来，是故汝等闻斯义。 若人闻说净土法门，闻即悲喜交流、身毛为竖者，当知此人，过去已曾修习此法，今得重闻，即生欢喜。 以上法语显示，平生遇到净土法门信受欢喜、念念相续、无有退转、唯以净土为期的念佛人，才是真正宿世善根深厚的人，才是真正具足福德智慧的人，才是真正获得大利无上功德的人。 ——观经下品下生之深义（五） 主讲：慧净上人 時間：2010.10.09 地点：本愿山弥陀讲堂
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发表于 2012-2-11 05:06