- 积分
- 224321
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册
x
摘自《无量香光网文章集锦》
●[郑振煌居士]《六祖坛经》对二十一世纪居士佛教的启示
《六祖坛经》对二十一世纪居士佛教的启示 ── 以创新的「自性」义为范围
郑振煌
Abstract:
From the sentence “One should abide nowhere to arouse his/her mind”in The Diamond Sutra, Hui-neng was enlightened upon first hearing, and fully enlightened to realize that all dharmas are not apart from the self-nature. The meanings of self-nature such as “originally pure”, “originally no-arising and no-disappearing”, “originally encompassing”, “originally no-moving”, “being able to arouse all dharmas” and so on substantially established the Ch’an School of Chinese Buddhism, exerted influence on East Asian Buddhism, and deepened world culture. The creativity embedded in The Sixth Patriarch’s Platform Sutra” centers on two axes of prajna wisdom and bodhi self-nature, pushing Buddhism to its zenith. Creativity is really the key to success and the most wanted by humanity.
Key Words: The Sixth Patriarch’s Platform Sutra, The Diamond Sutra, Lay Buddhism, Hui-neng, self-nature, wisdom, creativity
摘要:
惠能从《金刚经》的「应无所住而生其心」一句,初闻而言下开悟,再闻而大悟「一切万法不离自性」。自性的「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」等义,实际开创了中国禅宗,影响东亚地区的佛教,也深化人类文化。《六祖坛经》所蕴含的创造力,以般若智慧和菩提自性为主轴,把佛教推至巅峰,正是人类的制胜之道,也是人类所必需的。
关键词:六祖坛经、金刚经、居士佛教、惠能、自性、智慧、创造力。
1.前言
《六祖坛经》是唯一被尊为「经」的华文佛教论着,一千三百余年来,不仅广传于华文佛教界,更被翻译成多种外文,深深影响着汉传佛教,甚至整个世界文化,可见其重要性。
《六祖坛经》是中国祖师禅的理论基础,对中国文化中的士道、文学、书法、绘画、园林建筑、理学、心学、丛林制度、音乐等方面,均有相当大的启发;日本的武士道、剑道、柔道、茶道、花道、哲学等领域亦有禅的养分;韩国的佛教几乎全是禅宗,其禅宗称为「曹溪禅」,可见与《六祖坛经》直接相关;越南深受汉传佛教的影响,禅宗也是主流。
二十世纪是激烈变化的时代。无可避免的,随之而来的二十一世纪必然更加无常迅速。处此瞬息万变之际,求生之道只有「创新」一途。
禅宗「教外别传」便是在如来教法之外,别出一条「不立文字,直指人心,明心见性,见性成佛」的康庄大道。「教外别传」是百分之百的创新,六祖禅法颠覆传统的佛教修持,在当时中国佛教大乘八宗百家争鸣之中,独树异帜,闯出天下,成为此后中国佛教与净土宗对峙的宗派。太虚大师称「中国佛教的特质在禅」,或许可以进一步说「中国佛教的特质在《六祖坛经》」,因为《六祖坛经》是禅的核心。
《六祖坛经》以自性为中心思想,以般若为证悟自性的方便,自性和般若是《六祖坛经》的两大主轴。《六祖坛经》中的自性和般若都具创新义,使得《六祖坛经》充满创造力,灵通活现。
经典是古时候的作品,有其时代背景,如何随方随时而宣扬,就是方便善巧。佛教以莲花为象征,莲花的「因莲故华、华开莲现、华落莲成」,譬喻佛法的「因实故权、开权显实、废权立实」。
智慧一直是推动人类文明进步和个人成就的主要力量。悉达多太子因智慧而成佛,惠能因智慧而成禅宗六祖,吾人也可因智慧而开创万古常新的基业。
智慧(wisdom)来自知识(knolwdge),知识来自资讯(information),而资讯来自资料(data);贯穿其中的则是了解(understanding)。资料只是符号(symbol)。资料是经过整理之后变得有用的符号,可以回答「何人」(who)、「何时」(when)、「何地」(where)、「何者」(what)四种问题。知识是资料和资讯的运用,可以回答「如何」(how)这个问题。了解是「为何」(why)的当用。智慧则是评价之后的了解。换言之,资讯是了解资料之间的关系(relations),如因果的缘起、观待的缘起等关系;知识是了解某种型式(pattern),以说明资料的内容,或据以运用资料来做预测;智慧则是进一步了解知识所蕴含的基本运作法则,智慧是系统化的知识。
然而,六祖惠能不是循上述的一般途径来获得智慧,而是别出新裁,从《金刚经》的空性义,悟得自性义,为顿悟禅奠定永垂不朽的盘石。
《六祖坛经》可以给予二十一世纪的居士佛教甚多启示,限于篇幅,本文仅论及六祖自性义的创新过程。
自性在《六祖坛经》中有二十一个名称:性、佛性、自性、本性、自本性、本心、自本心、本心般若之性、法性、无二之性、真性、自真如性、菩提般若之智、妙性、性空、自心、真如本性、佛种性、人性、实性、禅性。本文为简洁起见,一律以「自性」称之。
二、惠能从《金刚经》创新自性义
〈行由品〉开宗明义就点出自性:
大师告众曰:「善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。善知识!且听惠能行由,得法事意。惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡。老母孤遗,移来南海,艰辛贫乏,于市卖柴。时,有一客买柴,使令送至客店;客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。惠能一闻经语,心即开悟,遂问:『客诵何经?』客曰:『《金刚经》。』复问:『从何所来,持此经典?』客云:『我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余;我到彼中礼拜,听受此经。大师常劝僧俗,但持《金刚经》,即自见性,直了成佛。』
惠能一闻客诵《金刚经》,心即开悟,而五祖弘忍大师常劝僧俗,但持《金刚经》,即自见性,直了成佛。惠能的语录是《六祖法宝坛经》,他的悟道因缘是《金刚经》,他的核心思想是自性。《金刚经》阐述般若性空,并无「自性」一词,他又如何创新从《金刚经》悟得自性?
《六祖坛经.行由品》详述其经过:
|
|