揭批那些伟大的自性皈依们

菜园的虫子

是没有真实的信，就是没有真实的皈依体。
深信佛陀常住，深信我们皆是佛陀的子女。深信深知我应永远追随佛陀。
三界无量的时空，不是一个人的力量能够扭转的。
没有对佛陀的深信，就会这样。
所有的修行，都归于信愿行。

净土法门，僧伽吒，法华会，都是从信而开启。
现在真是很难见到从信开始的。

净土蹦出一堆大师忽悠净土，居然是从一心不乱开始。
于是缺少信的一心不乱，就是魔界的一心不乱。

佛陀从来都是号召我们从能信深信来入啊。

再说禅宗。
请注意，禅宗是教外别传，是在教外。
你怎么从教外入教内？你不能就在教外停住了啊。
禅宗最后必须起深信佛陀。
但是当今禅宗末流大师们全在忽悠我们归依的是自性佛啊，是自性三宝啊。

在教内，佛陀一生不说自性皈依。
到佛陀临终的那一天，佛陀终于说了自性皈依。


佛陀说，皈依自性，是圣者的事。
（末法没有圣者，谁说是圣者，谁即一阐提，这是楞严法华四大清净明诲之严训！）
而圣者早就走过了归依三宝这个路，建立深信佛陀的坚实基础。
末法中，人们开始张嘴闭嘴归依自性，其实就是以伟大的我执取代三宝归依。

菜园的虫子

转一段文章，不知谁写的：
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(二)《涅槃經》上所說的自性皈依
　　什麼是自性皈依？這是大乘佛經中的《涅槃經》上有提到自性皈依，自性三寶的意義。
　　1.自性皈依
　　什麼是自性皈依？如果初學的人在最初皈依佛後，經過無量世的修學佛法，已經能夠在戒、定、慧的啟發下，證悟內心光明的覺性，見到自己內心本來具備的靈明覺照的“清淨本性”。無論生在惡國(非洲、邊疆、共產國家)、遇到惡知識，遇到惡時、惡世(不好的時機，如現在五濁惡世)，聽到邪惡的法(出生在沒有佛法、邪說盛行的時代)，都能夠保持這顆靈敏的覺性而不喪失，這就叫做自性皈依。如何證明他已經證得這種功夫呢？也就是證清淨本心？至少獲證聲聞三果，才能做到多分自性皈依、自皈依佛，無論發願在任何十方世界回小回大，乘願度眾生，出生在那一個國度……，皆能保持這顆內心光明的覺性。
　　2.自皈依法
　　什麼是自皈依法？學佛的人要做到依戒、定、慧的力量體證到緣起性空的真理，證到空性，才能真正做到自皈依法。
　　3.自皈依僧
　　什麼是自皈依僧？學佛的人，在聞法修行的過程中，從內心產生禅悅法喜的定境中，能夠生起平等、清淨的心和大家和樂相處，用平等心去恭敬、學習一切僧寶的德行，具備聖眾僧的德行，又能夠用平等心自利、利他的去隨緣度化眾生──這才叫做自皈依僧。
　　以上所說自性皈依三寶的意義，這些都要經過無量世，乃至無量劫的修學福慧，才能真正做到自性皈依。不是現在末法中的“初入佛門”的皈依弟子能夠做到的。不僅“初學之人”做不到“自性皈依”，就是自稱“久學之人”也做不到實證的“自性皈依”！所以說某些人在佛前“自誓皈依”──自性皈依而不遵佛遺教，辦理皈依儀式是有疑問的

菜园的虫子

这些年，见多少人几天就滑落到邪教了，一个个邪师后边跟那么多大爷，揭批他们也不错哈。

菜园的虫子

净土里讲一心不乱是果，不是始。

现在净土的末流见天忽悠拼命念啊念，一心不乱。
什么都不干了，嘴皮子忙的滴流转。这不是佛陀的教诲。

佛陀净土的教法从来都是从信佛陀归佛陀开始。
净土三经里每一个字，每一句，都是教导我们信佛陀，因为信，而如同母子相忆，深情无悔。
佛陀说我们如同游子，今天思念自己的慈母，真情实信不断，
故而忆佛念佛，现在当来，必定见佛。

菜园的虫子

而今天的人们，缺失了深信，缺失了真情，
故而拼命的忽悠我乃皈依我的自性，我乃一心从没有乱。
他不知道他的那个一心从来都是缺失真心真情的所谓一心，
就是妄力趋外，高压出来的一个惯性。

而伟大的净土末流又自诩禅净双通，
吹胡自己早已一心，早已见到自性，自性佛，
他都忘记了净土三经从来不谈什么见自性，

净土教法从来都是见佛陀，见阿弥陀佛。
而邪教则胡说八道什么，你不见自性，你佛白念了，你往生不了。
真是伟大的末流啊。

菜园的虫子

至于当今所谓的一心不乱，我想你没有入过这个所谓的境界，所以你那就是空谈，谈论自己没见过的东西。
这个所谓的一心不乱，很不幸我见过。
很久之后，慢慢的开始深信佛陀了，才知道那就是陷入阴魔之后的外邪加持。
这种一心不乱的人，内心是冷漠的，没有对佛陀彻骨铭心的感动，没有深陷三界的痛苦，没有见佛陀的欢喜和快乐，
临终时外力一撤，一辈子的一心不乱登时成了废品。

外邪加持上来，你可以随便几天，都是只有一句佛号，一心不乱。
当然也可以随便几年几十年，我们很多邪师早已达到这样伟大的境界了。
别说坐着闲着，就是睡着，乃至站着睡，还是在这个伟大的狗屎一心不乱里呢。
但是这样的人，就是死活不肯相信佛陀是自己的父母，唯有佛陀才能救护，他相信他见法身自性，已经随意十方无量世界往来了。
他永远都是佛，不是佛子！普天下所有众生，都是他伟大自性化现的子民。
他早已与自性合一，与法身合一，一切言行也是法身示现大爱，绝对不容置疑！

菜园的虫子

告舍利弗， 我亦如是。众圣中尊， 世间之父。
一切众生， 皆是吾子。深着世乐， 无有慧心。
三界无安， 犹如火宅，众苦充满， 甚可怖畏，
常有生老 　病死忧患，如是等火， 炽燃不息。
如来已离， 三界火宅，寂然闲居， 安处林野。
今此三界， 皆是我有，其中众生， 悉是吾子。
而今此处， 多诸患难，唯我一人， 能为救护。
虽复教诏， 而不信受，于诸欲染， 贪着深故。
.....................

威灵仙

菜园的虫子 发表于 2015-9-6 19:12
净土里讲一心不乱是果，不是始。

现在净土的末流见天忽悠拼命念啊念，一心不乱。

净土里讲一心不乱是果，不是始

“若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号......一心不乱，
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。”
一心不乱是因，圣众现前是果，经文分明。

威灵仙

菜园的虫子 发表于 2015-9-6 19:13
至于当今所谓的一心不乱，我想你没有入过这个所谓的境界，所以你那就是空谈，谈论自己没见过的东西。
这个 ...

临终时外力一撤，一辈子的一心不乱登时成了废品。

人家弥留时，你守在病床旁边吗？不然你咋知道？

演程居士

菜园的虫子 发表于 2015-9-6 19:12
而今天的人们，缺失了深信，缺失了真情，
故而拼命的忽悠我乃皈依我的自性，我乃一心从没有乱。
他不知道 ...

坚信不疑佛，佛法是十信位菩萨。未达十信位自然不能深信不疑。
那些个毗卢顶上行的大我慢者们焉肯皈依化身佛释迦牟尼佛呢？
末法时期，魔强法弱。真话说不得。魔孙们会群起而攻之的。
他皈依自性的人，并不清楚十方诸佛即是自性佛。不清楚自他不二。人家皈依的是自己的佛性，把自性与十方佛行对立起来了。



补充内容 (2015-9-6 20:43):
十方佛性

菜园的虫子

威灵仙 发表于 2015-9-6 20:26
“若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号......一心不乱，
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其 ...

圣众现前是圣众的事啊。
这里讲的是如何入一心不乱。
讲了佛陀教我们从信仰佛陀深爱佛陀入，魔外从高压惯性入。
您好好看看原文好不好呢

菜园的虫子

威灵仙 发表于 2015-9-6 20:29
人家弥留时，你守在病床旁边吗？不然你咋知道？

你是真不打算看看别人说的话，我是说我从这种魔外的一心不乱出来的，这个一心不乱怎么产生怎么加持又怎么消失，为啥它是错误的，你真是 不想看，O(∩_∩)O哈哈~

国和

要批评假见性，不必把一心不乱也拉出来吧；也不能因为有假见性的人，就否定真见性。

菜园的虫子

是说魔外的一心不乱。你觉得那些人是凡人吗？你后面跟着几百万人？

国和

你是说，有人叫弟子们不必信佛，只要压制第六识，做到一心不乱就行，是吗，这有点不可理解，是不是有明确的所知呢？

补充内容 (2015-9-7 10:14):
我始终认为，作为一个在家居士，不宜给一个法师或居士或学佛的一般人认定“邪师”、“魔”等等。要提醒学者被走错了路，方法有很多，不必采用一些极端的言语和手段。

补充内容 (2015-9-7 12:32):
不是不宜，是不可以。

菜园的虫子

没说谁啊， 哈哈，当然不敢说。
你也不想想，人家屁股后边跟几百万人，打手也得几万人呐。
哈哈，咱这样的小人物，还是就事论事吧。

顺便告诉你，这个帖子在另一个坛子已经被伟大的版主们删掉了。

菜园的虫子

一、没批评假见性。这年头无数的大德都已经开悟了起码认定开悟。
批评的是：佛陀一辈子不讲皈依自性，直到临终那一天才讲，不要谈皈依自性，那是圣人的事。
所以当世铺天盖地的我乃皈依自性，是违背佛陀一生教诲的。
因为禅宗中也有这股魔流，他们打着禅宗的幌子自己发明（因为禅宗祖师压根没有皈依自性这个说法，这是末世的神们加来的塞）故而指出禅宗本来就是教外，没资格修改皈依，禅宗行皈依要按教内。事实上禅宗丛林也是这么做的，但是，这挡不住一堆大德打着禅宗的名义搞皈依自性。

菜园的虫子

您认为我在批评假见性，那我真无语，您在回头瞅瞅，我赌咒我没涉及这个话题。
根本没想涉及，因为在我看来，这是个佛出世也只有再死回去的问题，死结，哈哈
另外一个问题忘了，也是您主观臆测啦。

演程居士

谁归依？假我归依自性？假我本空。真我归依？自性归依自性？骑牛覓牛，头上安头？

威灵仙

菜园的虫子 发表于 2015-9-8 14:32
一、没批评假见性。这年头无数的大德都已经开悟了起码认定开悟。
批评的是：佛陀一辈子不讲皈依自性 ...

禅宗祖师压根没有皈依自性这个说法，这是末世的神们加来的塞

敦煌本《坛经》已载有皈依自性的教诫：
“经中只言自归依佛，不言归他佛。自性不归，无所(依)处。”