越重视物质的人，其贪、嗔、痴、慢越重！（五台山比丘果戒）

愿画如来

越重视物质的人，其贪、嗔、痴、慢越重！（五台山比丘果戒）

摘录于《五戒仪规及学佛问答》（五台山比丘果戒）


师开示：名、食、财、色、睡这是众生的命根啊！如果把这个命根断了，众生就没命了。象你们年轻人没有爱，没有恨，那还叫人吗？有些人因为爱情而自杀，那是因为把他的命根断了，没有命根了就没命了。而且这里面你总得贪一样，有些人是贪财，有些人贪吃，有些人看上去好像无求，生活简朴，但他贪名，你要是把他的名声给坏了，就断了他的命根了。大多数人都贪着呢！

所以“人间佛教”不能实现，想把人间变成佛国，那是不可能的！但济群法师提出“人生佛教”，这个是对的，它跟“人间佛教”是两个概念。“人生佛教”重点是放在人生价值的选择上，“人间佛教”是要把佛法普及到全人间。

乙居士：我觉得“人间佛教”是附佛外道，只搞一些慈善事业，就是一个民间慈善组织。
师答：是的。

乙居士：师父，三心不可得的基础是什么？
师答：无常，三心皆是无常，观心无常，因为心本无常，所以三心不可得。

乙居士：师父，是不是众生的业越重，价值取向越偏重于物质？
师答：是的。到最后物质重要到你无法改变的程度了，比如钢铁石头这些物质，你想改变它已经改变不了了，现在还能炼钢、雕刻石头，说明人的业力还能改变这些物质。业力再往重的方向发展，反过来钢铁石头这些物质就可以整你，而且你躲都躲不开，地狱的众生就是这样。因为它们业太重了，石头、火往这些众生的身上招呼，它们只有受的份，躲都躲不掉，在地狱你说还想搞个工程，压根就没有工程这个词。为什么？物质太重要了！但在人道就可以改造，可以盖房子搞工程。诸天道对物质不重视，所以物质就很老实很听话，天人想要个宫殿，马上就来个宫殿，想要个花园，就来个花园。

乙居士：就是你越在乎、越看重的东西，你就受制于它。你越不在乎，越看不重能够放下的东西，它反过来就要受制于你？
师答：是的。所以说：若能转物，皆同如来。因为物质对人家已经不管用了，他也看不起物质，金银财宝到了面前他也不在乎，所以金银财宝受他指挥。因此地、水、火、风就是贪、嗔、痴、慢，所以越重视物质的人，就是贪、嗔、痴、慢越重的人，他的地、水、火、风就越恶劣，他就越受制于地、水、火、风。在里面是贪、嗔、痴、慢，在外面是地、水、火、风，它是一个东西的两个面。所以物就是心，心就是物，物不能造心，心也不能造物，心物是一个东西，因此佛法既不是唯物，也不是唯心。

所以你绝对没有好好看《三皈仪规显密双解》，你们问的这些问题基本上都在里面，《三皈仪规显密双解》里面涉及到很多内容，有你们知道一点的，有你们不知道的，从浅到深讲了很多。因此下去要好好看，看上7遍21遍，然后再拜30万的三皈依，那个时候修法上有什么问题，我们再一起探讨。你说你们下去不好好看，跑到山上来问这些已经讲过的，那我见你们也没意思，因此还是要多看几遍。http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI2MDA0MDM4Nw==&mid=209971315&idx=1&sn=381b16c04e862a0a214bca5d4ca39985&scene=0#rd

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补充内容 (2015-9-6 18:37):
沈阳-愿画如来(925166136) 6:30:55
三皈讲义1 五台山果戒法师
http://www.tudou.com/programs/view/rJpkJbBNomw/

覺心不動

那些话怎么说来着，等我给找找。。。

覺心不動

只信佛说
只学佛说
只依佛说
只传佛说
只护佛说
是为佛子
正见之本
正法之根
保己法身
护人慧命
不谤佛法
不堕地狱  ——桃符敬启

愿画如来

补充内容 (2015-9-6 18:37):
沈阳-愿画如来(925166136) 6:30:55
三皈讲义1 五台山果戒法师
http://www.tudou.com/programs/view/rJpkJbBNomw/

愿画如来

覺心不動 发表于 2015-9-6 18:31
只信佛说
只学佛说
只依佛说

佛法僧三宝是一体 历代祖师十方三世一切弘扬佛法诸大善知识 同契四法印！

覺心不動

愿画如来 发表于 2015-9-6 18:46
佛法僧三宝是一体 历代祖师十方三世一切弘扬佛法诸大善知识 同契四法印！

不論什麼身份的佛教徒，只要他沒有證道入佛知見，所說的一切都是依據我見而成。。。

愿画如来

覺心不動 发表于 2015-9-6 18:55
不論什麼身份的佛教徒，只要他沒有證道入佛知見，所說的一切都是依據我見而成。。。

看来一切善知识 都需要您来印证真伪！

覺心不動

愿画如来 发表于 2015-9-7 08:28
看来一切善知识 都需要您来印证真伪！

你說這話說的不僅不再理，而且還有陷害本人的嫌疑，因為你最後是用的是確認性質的感歎號，而非疑問性質的問號。
一個學佛之人說話是不是應該謹慎一些？什麼話都可以隨便亂說嗎？既然如此，請問我在哪句話中有說“一切善知识 都需要您来印证真伪”？

佛陀留下三法印、四依四不依、四大教法難道是給我們看着玩的？

覺心不動

愿画如来 发表于 2015-9-7 08:28
看来一切善知识 都需要您来印证真伪！

　　《佛说当来变经》

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱。比丘五百及诸菩萨。

　　尔时世尊告诸比丘。将来之世当有比丘。因有一法不从法化。令法毁灭不得长益。何谓为一。不护禁戒。不能守心。不修智慧。放逸其意。唯求善名不顺道教。不肯勤慕度世之业。是为一事。令法毁灭。

　　佛告比丘。复有二事令法毁灭。何谓为二。一不护禁戒。不摄其心不修智慧。畜妻养子放心恣意。贾作治产。以相供活。二伴党相著憎奉法者欲令陷堕。故为言义谓之谀谄。内犯恶行。外扬清白。是为二事。令法毁灭。

　　佛告诸比丘。复有三事。令法毁灭。何谓为三。一既不护禁戒不能摄心不修智慧。二自读文字不识句逗。以上着下以下着上。头尾颠倒不能解了义之所归。自以为是。三明者呵之不从其教反怀嗔恨。谓相嫉妒。识义者少。多不别理咸云为是。是为三事。令法毁灭。

　　佛告诸比丘。复有四事。令法毁灭。何谓为四。一将来比丘已舍家业在空闲处不修道业。二喜游人间愦闹之中行来谈言。求好袈裟五色之服。三高听远视以为绮雅。自以高德无能及者。以杂碎智比日月之明畜已。四不摄三事。不护根门。行妇女间。宣文饰辞。多言合偶。以动人心。使清变浊。身行荒乱。正法废迟。是为四事。令法毁灭。

　　佛告比丘。复有五事。令法毁灭。何谓为五。一或有比丘。本以法故出家修道。废深经教十二因缘三十七品。方等深妙玄虚之慧。智度无极。善权方便。空无相愿至化之节。二反习杂句浅末小经。世俗行故。王者经典乱道之原。好讲此业。易解世事。趣得人心令其欢喜 。因致名闻四新闻法人。浅解之士意用妙快。深达之士不用为佳。四天龙鬼神不以为喜。心怀悒戚口发斯言。大法欲灭故使其然。舍妙法化反宣杂句。诸天流泪速逝而去。五由是正法稍稍见舍无精修者。是为五事。令法毁灭。

　　佛告比丘。吾灭度后。有此邪事十五之乱令法毁灭。一何痛哉。若有比丘欲谛学道。弃捐绮饰不求名闻。质朴守真宣传正经。佛之雅典深法之化不用多言。案本说经不舍正句。希言屡中不失佛意。粗衣趣食。得美不甘得粗不恶。衣食好丑随施者意不以嗔喜。摄身口意守诸根门不违佛教。念命甚矩恍惚以过。如梦所见觉不知处。三塗之难不可称计。勤修佛法犹救头燃。五戒十善六度无极。四等四恩智慧善权。咸可修行。虽不值佛世出家为道学不唐捐。平其本心愍念一切十方蒙恩。佛说如是。诸比丘悲喜前自归佛。作礼而去。

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你時間這麼閑就把這部經典好好讀幾遍，尤其是最后兩段！

国和

愿画如来

佛陀留下三法印、四依四不依、四大教法難道是給我們看着玩的？您说的已经很全面 那你为什么还不许别人认可 依止 护持 宣扬善知识那？

覺心不動

愿画如来 发表于 2015-9-7 17:43
佛陀留下三法印、四依四不依、四大教法難道是給我們看着玩的？您说的已经很全面 那你为什么还不许别人认可  ...

你扣帽子的水平不低啊！
佛學水平有這一半也不至於糊塗如此啊！
先問你一個問題：我何時何地“不许别人认可 依止 护持 宣扬善知识”？
其次再問你一個問題：什麽人堪稱善知識？
請你把《佛說當來變經》看完了、理解了、對照自己的行為反省一下再回答……

愿画如来

实在不明你到底要表达什么 有什么异议可以直说清楚

愿画如来

针对五台山果戒法师的佛法开示 您有什么看法建议 可以直接说出来大家可以一起交流探讨！

愿画如来

如果我们交流没有结果 你还可以请教法师解答！