[大方广佛华严经浅释]大方广佛华严经浅释16

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摘自《无量香光网文章集锦》

●[大方广佛华严经浅释]大方广佛华严经浅释16
大方广佛华严经浅释16
上海佛学书局印行
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第四十四 十忍品第二十九
卷第四十五 阿僧祇品第三十
卷第四十五 寿量品第三十一
卷第四十五 诸菩萨住处品第三十二
卷第四十六 佛不思议法品第三十三之一
卷第四十七 佛不思议法品第三十三之二
卷第四十八 如来十身相海品第三十四
卷第四十八 如来随好光明功德品第三十五
大方广佛华严经浅释
(十六)
目录
卷第四十四 十忍品第二十九..................................一
卷第四十五 阿僧祇品第三十..................................八六
卷第四十五 寿量品第三十一..................................一四○
卷第四十五 诸菩萨住处品第三十二..................................一四三
卷第四十六 佛不思议法品第三十三之一..................................一五二
卷第四十七 佛不思议法品第三十三之二..................................二○一
卷第四十八 如来十身相海品第三十四..................................二五二
卷第四十八 如来随好光明功德品第三十五..................................三○○
开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第四十四　十忍品第二十九
十忍品第二十九
在前边讲十定和十通，现在要讲十忍。有了定力，才有神通。要想有神通，必须要忍。能忍才有定力。这是连锁作用，如鼎三足，缺一不立。
忍字是从心从刄，在心上有一把刀刄。好像心被刀割那样的痛，但又要忍受，不可发脾气。心痛是不容易忍受，可是不能忍也要忍，所谓「忍人所不能忍」。人在没有遇到境界的时候，自己认為我能忍，忍也能忍，让也能让。可是境界来了，就不认识了。忍也不能忍，让也不能让，就向无明路上跑，越跑离眞理越远，因此智慧就不会现前。
这一品，在华严经三十九品中，属於第二十九品，故為十忍品第二十九。
尔时普贤菩萨告诸菩萨言。佛子。菩萨摩訶萨有十种忍。若得此忍，则得到於一切菩萨无碍忍地。一切佛法无碍无尽。
在说完十通品之后，这个时候，普贤菩萨他观察在华严法会中的大众的因缘，应说什麼法？就说什麼法。观大众的机宜，正应说十忍的法门，所以普贤菩萨便告诉在法会中所有的菩萨说：「各位佛的弟子！修行菩萨行，积集种种善根，圆满六度万行这位大菩萨，他应该修行十种忍的法门。若能得到这十种忍，就能得到一切菩萨无碍忍的果位。对於一切佛法，圆融无碍，圆满无尽。」
何者為十。所谓音声忍。顺忍。无生法忍。如幻忍。如燄忍。如梦忍。如响忍。如影忍。如化忍。如空忍。
是那十种忍呢？就是所说的①音声忍：无论是好的音声，或是不好的音声；正当的音声，或是不正当的音声；清净的音声，或是不清净的音声。凡是属於一切音声，都要忍受，甚至令你受不了，也要忍。忍不了才要忍，受不了才要受。如果受得了，何必要忍呢？好像在闹市中，一切的噪音，令你心烦意乱。这时，你能听而未听，闻而未闻，不受其干扰，才有定力。所谓「闹市场中好修行」 ，经得起考验，能增长道业。②顺忍：也就是逆忍。无论是顺或是逆？都要忍受。顺忍是你欢喜的境界，好像你欢喜跳舞，听到音乐声，身体便不自主跳起舞来。逆忍是你不欢喜的境界。好像你所讨厌的人，他又来找你的麻烦，所以顺逆都要忍。因為要学佛法的缘故，所以受人轻视，受人诽谤，受人谩駡，受人殴打，都要忍受。所谓「忍是无价宝」，能忍才能成道。有人说：「我不想修行啦！因為修行太苦，不能多吃，不能多穿，不能多睡，我实在受不了，我要还俗！」有这种思想的人，实在不堪造就。我们参禪打坐，就是修忍的功夫，要忍腰痠，要忍腿痛，忍到极点，便有消息。③无生法忍：总而言之，不见有少法生，也不见有少法灭，忍可於心。也就是断常二见双遣，我法二执不生的境界。④如幻忍：世间一切法，如幻如化，不可认為眞实。若认為是眞实，则被境界所转。要知境界是虚幻不实，所以不要执著。如不执著，一切放下，便得解脱。⑤如燄忍：在春天时，远望大地有水波的形相，近视则无，这就是阳燄的现象。世间一切的事物，好像阳燄一样，虽有形但无实体，不要把它认眞，否则，自求苦恼。⑥如梦忍：人在梦中，又做官，又发财，又有贤慧的太太，或有标準的丈夫，觉得人生非常美满。等醒时，乃是一场空。知道人生如梦，若能忍受，则无烦恼。⑦如响忍：响是由声音而发，若没有声音，也没有响。因為响是没有实体。我们把世间一切事，如响之理而忍受，自然便得到自在。⑧如影忍：应该看一切的一切，如同影像一般。所谓「镜中华，水中月。」看似有，其实是空。空无所有，明白这个道理，一切无执著。⑨如化忍：世间的一切，皆是变化而有，本来没有，忽然而有，这是变化的现象。好像幻术师一样，无中变有，有中化无。皆如是观，则无烦恼。⑩如空忍：一切皆空，无有实体。在金刚经上说：「一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」这样来观察，便能空忍。
此十种忍。三世诸佛已说今说当说。
这十种忍的法门，在过去世的诸佛，已经说过。现在世的诸佛，正在演说。未来世的诸佛，应当将说。三世诸佛，都说这种法门，来教化众生，令众生早离苦海，同登彼岸。
第一、音声忍
佛子。云何為菩萨摩訶萨音声忍。谓闻诸佛所说之法。不惊不怖不畏。深信悟解。爱乐趣向。专心忆念。修习安住。

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