[圣严法师]地藏菩萨的大愿法门

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[圣严法师]地藏菩萨的大愿法门
地藏菩萨的大愿法门
前言
地藏的意思
地藏菩萨是谁？
地藏法门的三部经

占察善恶业报经讲记
地藏菩萨的本誓愿力
修行占察法当发种种愿
《占察经》的基本法门是十善
《占察经》的离怯弱法
空无自性

大乘大集地藏十轮经讲记
地藏菩萨的功德
地藏无尽誓愿
地藏菩萨循声救苦

地藏菩萨本愿经讲记
佛在忉利天宫为母说法
地藏誓愿与称名功德
度尽众生方成佛道
孝女度母因缘
光目女发大愿度脱其母
一王发愿永度众生
病亡读经利益

结论

前言
中国的农历七月民间称之为「鬼月」，流行普渡。以佛教来讲，七月是地藏菩萨的涅槃日、成道日。所以今天我要介绍地藏菩萨的大愿法门，内容包含了信、愿、行。
在信仰方面，首先我们要相信地藏菩萨发的愿是真的；然后也学习他那样发大愿。在修行的实践上，一方面要学习地藏菩萨广度众生，另一方面则可诵持地藏菩萨的名号、研读相关的经典，并且修持地藏菩萨教我们如何忏悔、如何消除业障的法门。
这些也正是我们法鼓山正在推行的，法鼓山一直非常重视修行佛法，而不仅仅是研究佛法。当然，研究是有用的，但若只是停留在研究的层面上，不能落实成为修行的方法，那不是佛法的目的，只是一种学问而已。
地藏的意思
地藏有「堪」和「住」的意思，「堪」就是可以、能够；「住」就是安定、安稳。地，可以解释为住处，也可以视为如同母亲怀胎的胎藏、孕育众生的大地一般。地能蕴藏万物，让众生取之不尽，用之不竭；例如，我们生活在地球上，就是靠着大地，提供我们生活上必需物质的来源。因此，地藏菩萨的大慈悲愿，能够解决一切凡夫众生生前、死后的问题，提供成佛之前的所有修行法门。
在《大乘大集地藏十轮经》中便说，地藏菩萨成就了众多不可思议的功德，一如无尽的宝藏，凭借这些功德力量，能发起坚固的大慈悲，满足一切众生的心愿。
在《究竟一乘宝性论》中也提到，众生有一如来藏，如同「地藏」一般，藏着种种宝物，能让众生受用不尽；这也就是说每个人都有如来藏，都有成佛的可能，如同地藏菩萨一样。
地藏菩萨是谁？
地藏菩萨是什么时候的人？从《地藏菩萨本愿经》中得知，他是在距离现在无量无数阿僧祇劫以前的一位菩萨，已经度了许多众生成佛，而他自己还没有成佛。
在中国历史上，也有一位祖师叫做地藏菩萨。根据《宋高僧传》所记载，有一位出生在韩国的僧人，俗姓金，名叫乔觉，是一位王族，他在唐高宗永徽四年(西元六五三年)，二十四岁的时候落发出家，法号地藏；后来带了一条叫善听的狗，来到中国安徽省的九华山修行了七十五年。于唐玄宗开元十六年(西元七二八年)农历七月三十日的晚上圆寂，世寿九十九岁。而在至德二年(西元七五七年)，同样是农历七月三十日那天，这位地藏比丘显灵，很多人都相信他就是地藏菩萨的化身，于是就为他启建了一座塔，九华山也因此成为中国佛教的四大名山之一，如今这座塔还在九华山上。
事实上，地藏菩萨究竟什么时候生、什么时候圆寂，由于那已是过去无量劫以前的事，我们无法得知。但是，现在很多人把九华山的这位地藏比丘，当做是地藏菩萨的化身，提到地藏菩萨就把九华山的地藏比丘的故事，做为主要介绍的内容，虽然未必恰当，但就信仰而言，是无可厚非，而且也是有用的，但是要探讨地藏法门，还是应该由相关的经典入手。
地藏法门的三部经
在藏经中，专门介绍地藏菩萨法门的一共有三部，根据由梵文翻译成汉文的时间先后次序来说，分别是：
(一)《占察善恶业报经》两卷 　隋　菩提灯译
(二)《大乘大集地藏十轮经》十卷 　唐　玄奘三藏译
(三)《地藏菩萨本愿经》两卷 　　　 唐　实叉难陀译
此次讲座所介绍地藏菩萨的大愿法门，共有三部经典，但不是逐字逐句解释，只是节取每部经典中与地藏菩萨本誓愿力相关的经文。其中虽然大同小异，但各有重点，所以还是将它们分别抽离出来向大众介绍，希望大众对地藏菩萨的大愿法门，能因此而有更正确、有系统的认识。
占察善恶业报经讲记
地藏菩萨的本誓愿力
此善男子发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海功德满足，但依本愿自在力故，权巧现化影应十方，虽复普游一切剎土，常起功业，而于五浊恶世化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也，彼从十一劫来，庄严此世界成熟众生，是故在斯会中，身相端严威德殊胜，唯除如来无能过者，又于此世界所有化业，唯除遍吉观世音等诸大菩萨皆不能及，以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍现得安隐。
所谓地藏菩萨的本誓愿力，是指在过去无量无数阿僧祇劫之前，地藏菩萨发了度众生的愿，依着这样的愿力，而不断广度众生。经文中同时也介绍了地藏菩萨是如何发愿、发愿的内容，以及对人们的影响。
依释迦牟尼佛的介绍，地藏菩萨自发心以来，已经过了无量无数阿僧祇劫，早已功德圆满，但他仍依本誓愿力权巧化现、影应十方。而地藏菩萨对五浊恶世的众生特别偏厚，所以自从十一劫以来，专门庄严我们这个世界，成就、成熟我们这个世界的众生。
因此，在释迦牟尼佛宣说此经的法会中，地藏菩萨的身相端正庄严，威德非常殊胜，除了佛陀以外无人能比；而在娑婆世界的各种教化事业中，除了普贤菩萨、观世音菩萨等诸大菩萨之外，也是无人能比。
经中提到，因为地藏菩萨的本誓愿力，能够很快满足一切众生所求、所愿；众生有重罪、障碍，若求地藏菩萨，依着地藏菩萨的法门来修行，就能灭除所有的重罪，使得解脱，让心得自在、安稳。
有一次我在美国，遇到一位太太问我说：「师父，女人的业障是不是比男人重？」并且告诉我这是《地藏菩萨本愿经》里讲的。
我说：「男人就没有业障吗？」
她回答：「大概轻一点。」
我说：「所谓的业障，是障碍我们不能听闻佛法，障碍我们不能修行佛法，使我们烦恼重、问题多，这个叫做业障。你现在已经来寺院听佛法，已经开始修行佛法，烦恼应该是比过去少了。」
我又告诉她：「有的人自己有烦恼还不知道要去化解，不知道自求心安，那就是业障重的人，从这一点看来，有的男人的业障比女人还多。」

wlxg20130220

续-《●[圣严法师]地藏菩萨的大愿法门》

摘自《无量香光网文章集锦》
地藏菩萨的本誓愿力，便是要使众生灭除所有重罪，而得心自在安稳；若心不自在安稳，这种人便是业障深重，应该要修行地藏法门，能除罪消业，从障碍中得解脱。
又是菩萨名为善安慰说者，所谓巧演深法，能善开导初学发意求大乘者，令不怯弱，以如是等因缘，于此世界众生渴仰受化得度。
地藏菩萨还有另外一个名字叫「善安慰说者」，就是很会说法来安慰他人，因为他所演说的佛法，能够善巧开导初发心修行的众生，使他们修学大乘佛法，不致因心性怯懦而不敢求大乘佛法、不敢相信众生将来都能成佛。以此因缘，所以娑婆世界的众生，都非常渴望、仰赖、乐意接受地藏菩萨的教化，并因此而得到超度。
很多人认为超度的意思，是超度死人，也有很多人说地藏菩萨是在地狱里超度死人的，这些观念似是而非，在这一部经里介绍的地藏菩萨度的是活人，不是死人；倒是在另外一部地藏法门的经典《地藏菩萨本愿经》，有提到超度亡灵的部分。
修行占察法当发种种愿
地藏菩萨除了自己发愿，也教我们要发愿，修地藏法门，如何发愿？又要如何修行地藏法门？
根据经典中的介绍为：
先当学，至心总礼十方一切诸佛，因即立愿，愿令十方一切众生，速疾皆得亲近供养，谘受正法。
这是说应当先生起至诚心，总礼十方一切诸佛，且同时要发愿，愿一切众生能早日亲近、供养十方诸佛，听闻诸佛说法；又能至心回向，使一切众生都得到利益。
次应学，至心敬礼十方一切法藏，因即立愿，愿令十方一切众生，速疾皆得受持读诵，如法修行及为他说。
再来应该能礼敬十方一切法藏，发愿十方一切众生能够受持、读诵，如法修行，并且具备为他人说法的能力。
次当学，至心敬礼十方一切贤圣，因即立愿，愿令十方一切众生，速疾皆得亲近供养，发菩提心，志不退转。
其次，还应该至心礼敬十方一切的贤圣，也就是一切的僧宝，其中包括贤僧及圣僧。贤僧是指持戒修福清净的比丘、比丘尼；圣僧则是指阿罗汉、辟支佛和大乘等地以上的菩萨。除了礼敬十方一切贤圣僧，同时也要发愿，愿十方一切众生，都能很快亲近、供养一切贤圣僧，而且要发永不退转的菩提心。
所谓发菩提心就是发成佛的愿心，发度众生的大慈悲愿心，这也是地藏菩萨以及一切诸佛菩萨共同的愿心。不但自己发菩提心，也愿一切众生都能发菩提心，并且不退转、不退心。所谓「志不退转」，是说现在不退，将来、永远也都不退，如果能不断地发这样永不退转的愿心，就能真的不退愿心了。
事实上，要能心不退转是很难的。曾经有一位跟着我打了几次禅七的年轻人，在受到感动之余，也发了大菩提心，告诉我说：「师父，我从此以后要永远追随您好好修行，一直到成佛为止，不会改变了。」
我当然说好，也叮咛他要心不退转。
过了两年，他交了一个女朋友，就突然消失不再出现了。后来在一次偶然的机会中，我又遇见他，他告诉我：「师父，我现在先要结婚了，将来我再带着妻子、孩子一起来当您的徒弟。」乍听之下，好像愿心还没有退。
只是时间又经过了七、八年，这段期间我还是不曾见到他，后来他的朋友告诉我有关他的一些消息，听来生活似乎过得还不错；于是，我写了一封信，寄了一些资料给他，他也回了一封信来。
信中提到，他很抱歉，因为年轻时并没有真正认清自己想要做什么，现在则找到方向了，至于学佛，那就以后再说吧！
最近有一位居士来请教我，他说：「师父，我现在已经发了心，但是我很担心以后可能会退心。」
我说：「你才刚发心，就准备退心？」
他说：「不是！可是我这个人做事就是有三分钟热度的毛病，所以我现在虽然发了心，将来是不是能够继续就不知道了。」
我告诉他：「你可以天天发愿，不要发一次心就不再发，要天天早上起来就发愿，天天发愿，那么这个愿就不会退转了。」
后应学，至心礼我地藏菩萨摩诃萨，因即立愿，愿令十方一切众生，速得除灭恶业重罪，离诸障碍，资生众具，悉皆充足。
这段经文中提到，应该至心顶礼地藏菩萨摩诃萨，而且发愿，愿十方一切众生，很快除灭恶业重罪，离开所有一切障碍，顺利得到生活上所有的便利，没有任何缺乏。一方面是没有障碍，一方面是万事如意。
这是表示地藏菩萨的大慈悲力，只要我们礼敬地藏菩萨，就能达这个目的，不过，经中也强调，重点是不为自己求，是为众生求。所以，我们顶礼地藏菩萨摩诃萨，主要是希望众生得利益、得如意；如果自私地先为自己，然后才为众生，那么你自己的障碍就很重了。
次当称名，若默诵念，一心告言『南无地藏菩萨摩诃萨』。如是称名，满足至千，经千念已，而作是言：地藏菩萨摩诃萨，大慈大悲，唯愿护念，我及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观，称实相应。
这部经典中最后介绍的这个方法，是很容易修持的，就是一心称诵地藏菩萨的名号，或默念「南无地藏菩萨摩诃萨」，念满一千遍后再说：「地藏菩萨摩诃萨大慈大悲，唯愿护念我及一切众生。」便能很快灭除一切障碍，增长清净的信心。
所谓「摩诃萨」，指的就是大菩萨、伟大的菩萨的意思。
《占察经》的基本法门是十善
接下来要谈的是在平常生活中，若想具体修行地藏法门，应该要实践《占察善恶业报经》所说的「十善」法门：
言十善者，则为一切众善根本，能摄一切诸余善法。言十恶者，亦为一切众恶根本，能摄一切诸余恶法。
十善跟十恶是相对的，修十善就能够不造十恶业，不造十恶业至少不会堕落到三恶道，即地狱、恶鬼、畜生道里去，而能在人间天上享受人天的福报。另外，十善法也是一切菩萨六度万行的基础，也可以说是成佛的基本，因此十分重要。
所谓的十善是指「身三、口四、意三」。身三，是不杀生、不偷盗、不邪淫等三种身体行为的善法；口四是指我们的语言，有不妄言、不绮语、不两舌、不恶口四种善法；意三是指心的行为中，有不贪欲、不瞋恚、不愚痴三种善法。

水孩子