彻悟大师《遗集》云：“净土门中，以愿为最。”

郭迎金

彻悟大师《遗集》云：“净土门中，以愿为最。”

蕅益大师《要解》云：“已愿已生，今愿今生，当愿当生，正显依信所发之愿无虚也。非信不能发愿，非愿信亦不生。故云若有信者，应当发愿。又愿者，信之券，行之枢，尤为要务。举愿则信行在其中，所以殷勤三劝也。复次愿生彼国，即欣厌二门。厌离娑婆，与依苦集二谛所发二种弘誓相应。欣求极乐，与依道灭二谛所发二种弘誓相应。故得不退转于大菩提道。

讨论：净土法门，以愿为最，举愿则信行在其中。愿的具体内容——就是欣求极乐、厌离娑婆！！如果只有愿而没有信行的，此愿就非真愿（只是假愿），愿必是在日常点滴上处处见真（即是行），那么这个愿需要达到什么程度呢？让我们严谨细读以下的印祖文钞。

《印祖文钞》复江有传居士书
接手书，知宿有净土善根，故一闻即便信受也。修习净土，随分随力。岂必屏除万缘，方能修持乎。譬如孝子思慈亲，淫人思美女，虽日用百忙中，此一念固无时或忘也。修净土人，亦复如是。任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。

讨论：如果是愿力大于业力，则决定往生！！愿力就是指欣厌求生之切，业力就是指世俗种种的挂念。我们大部分都是薄地凡夫，况且是在末法的五浊恶世中，能修至圣人境界断伏一切尘染，这是末法凡夫亿中无一之事。虽然，我们要面对种种尘染而不能断伏，但只要我们的忆念、欣厌心熏修至真切，时时不忘，便能得到净土往生果报。

蕅益祖师《阿弥陀经要解》
信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。
《印祖文钞》复高邵麟居士书三
蕅益云。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。

讨论：净土法门核心之核心——信愿，这是能否往生的根本所在。信愿就是净土修行的眼睛，无眼睛的修行就是盲修瞎练。信愿真切决定往生，持名深浅决定品位，此乃千佛出世不易之铁案也。

蕅益祖师《阿弥陀经要解》
复次佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。此则以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严。

讨论：一切众生（上至等觉菩萨、下至地狱众生）为何能决定往生呢？极乐净土并不是通途法门，而是公认的特别法门，是佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。此则以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严。很可惜！确知与坚信这个净土核心理念的人实在太少了。所以，自称是专修净土法门者，从今起一定要严谨深入净土诸经论，若不是深入闻思的，何来有正确的修行呢？切岂道听途说、人云亦云，特别是在佛陀再三说明了极其混乱的末法期的当今，务必要格外小心谨慎，与一切有缘者互勉、增上！！

南无阿弥陀佛！