不要总是说“等我挣了大钱，我再布施”！——果报最不可思议的智慧布施

郭迎金

不要总是说“等我挣了大钱，我再布施”！——果报最不可思议的智慧布施


要修布施，不要总是说“等我挣了大钱，我再布施”！——《佛说百喻经》

《百喻经》

愚人集牛乳喻

昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：“我今若预于日日中吸取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸取。”
作是念已，便捉牛母子，各系异处。

却后一月，尔乃设会，迎置宾客，方牵牛来，欲吸取乳，而此牛乳即干无有。时为众宾，或嗔或笑。

愚人亦尔。欲修布施，方言：待我大有之时，然后顿施。未及聚顷，或为县官、水火、盗贼之所侵夺，或卒命终，不及时施。彼亦如是。

　　白话大意：

　　愚人蓄积牛乳的故事

过去有一个蠢人，准备宴请朋友，想收集一些牛奶，准备设宴时用。于是他想：“我现在如果把每天吸出的牛奶储存起来，牛奶会逐渐多起来，以至无处储存，还会发酵酸坏掉。不如就放在牛肚子里装着，等到举行宴会的时候，再一起把奶挤出来。”他有了这样念头，就捉住母牛和小牛。分别各拴在不同的地方。

一个月以后，他才举行宴会。迎接安顿好来的客人，牵过牛来，打算挤奶。可是这头牛的奶已经干瘪得挤不出来了，当场丑态百出。这些前来的客人，有的瞪着眼，有的笑话他是一个愚蠢的人。

蠢人都是这样。要修布施，总是说“等挣到大笔钱的时候，然后再一齐布施”。
可是，还没有等到成为富人时，有的被官吏勒索掉，有的被水火、盗贼侵夺而损失掉，或一下子性命终结，来不及作布施。
这正象故事中那个蠢人的想法一样。


【启示】：

无常迅速！
请及时修行、及时行善、及时布施、及时行孝道！

=========================

古语云：渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
在别人最需要、最紧急、最贫困、最渴求时解决燃眉之急，功德不可思议，果报亦不可思议。

伟大的佛陀，也慈悲地为我们开示了快速培福的几种布施对境：


世尊的开示：修福的四条捷径，得福与供佛无异


《佛说处处经》：

佛欲度世（涅槃）去。

诸比丘白佛言：诸在世间人，皆当从佛得福。今佛度世去，诸世间人民，当复从谁得福？

佛言比丘：我虽度世去，经法当在。复有四因缘，可从得福：

一者，畜生无所食，饲之令得命。
二者，见人得疾病无瞻视者，当给与供养，令得安隐。
三者，贫穷孤独，当护视。
四者，人独一身行禅念道，无所衣食，当给视之。

是为四事布施，持善意与之。其得福，与佛等无有异。

【白话大意】：

一，对饥饿无食的畜生（如流浪猫、狗，鸟雀、虫蚁等），给予食物，使之活命。
二，患病孤独无助、身边无亲无朋探视，能去亲近资助、供养，使之身心安稳。
三，对贫穷孤独者，去探视、护养。
四，对独处行法、无衣无食的修行人（在家、出家），能供养探视。
  
对上述四种情形的众生，能持善意供养布施，所得福德，与供佛无异。

【启示】
佛陀列举的这四种情形，都是急难之中亟需救拔的状况。
对于布施者而言，也是最大、最肥沃、产出最快捷的良好福田！


==========================

无机法师 开示——获得富贵的布施法：应时行施


　　
应时行施，是指应该在一定的时间内及时布施的行为。

譬如冷时，我们为无衣者布施衣服；在饥荒时，为饥者布施食物。如此，对需要者而言才有用处。否则锦上添花，对有者而言，实在毫无意义。

所以，布施应该对应著时效，在人们没得吃、没得穿时给他吃的、穿的、为最有利於需要者的布施，才可显现其效果，此种布施才可以称作“应时行施”。

有位在逃难中、饥渴的国王，遇到一位农夫施舍给他一碗地瓜汤，他吃得津津有味，觉得这碗地瓜汤真是人间珍品。事后，他凯旋回朝，吃的虽是山珍海味，但他每每想起农夫为他煮的那一碗地瓜汤，总觉再鲜美的食物都抵不过那碗地瓜汤的可口、好吃。

他要求厨房为他煮地瓜汤，但是，不论御厨如何变换口味，他都觉得没有农夫煮的好吃。於是，大臣们找来当时为国王煮地瓜汤的农夫，请他依著当时的作法再煮一碗。当国王吃著这碗新做的地瓜汤时，一样觉得没有当年那碗地瓜汤的好吃。

其实，地瓜汤并没有今昔之别，有别的是当年国王正在逃难中、在饥锇中，虽是最粗糙的食物，对一位又饥又渴的人来说，地瓜汤简直就是玉液琼浆、人间美味。而现在，国王口中吃的是山珍海味，心中的感觉是餍足的，地瓜汤如何能和王宫中的食物媲美呢？

所以说：“救人救急。”在人们没有且需要时给他、救他，他的心中必然非常的感激。

而对一位布施者而言，也是上天给了他一次非常好的布施的机会，让他有机会去获得功德，累积功德，此时他做的布施、功德也是最大的。

反之，在人们匮乏时，不但不救助，甚至还哄抬物价销售，就是非常缺德的行为。

=========================

贫女难陀，乞钱燃灯，福报无尽，蒙佛授记成佛

             ——《白话贤愚经》贫女难陀品第三十七


    阿阇世王　燃灯供佛

　　在阿阇世王授决经中，记载一段贫女布施一灯，得佛授记的故事。

　　有一天，佛陀在罗阅只国耆阇崛山。当时，阿阇世王恭请佛陀吃饭，饭后，佛陀回到祇洹精舍。阿阇世王与只婆商议道：“现在我们已经供养过佛陀吃饭，以后再做些什么事，表示对佛陀的恭敬呢？”

　　只婆就建议：“燃灯供佛！”

　　于是，阿阇世王命大臣具备百斛麻油膏，从宫门点至祇洹精舍，连续不断，煞是美观。

    贫女难陀　乞钱燃灯

　　当时，有一位贫穷的少女，名叫难陀，生成好像对佛陀有颗恭敬的心，她虽然常想供养佛陀，但却苦于没有钱财。这一天，她看到阿阇世王这么大的布施，点燃了万灯供佛，心里非常欢喜。于是，她将乞得来的一个铜钱，到卖麻油的商店，请求店主卖给她油膏，也想燃灯供佛，店主一看，告诉她说：“你这样贫穷，为什么不用乞得来的钱去买食物，而买麻油膏做什么呢？”

　　难陀说道：“我听说生值佛世，是百劫一遇的难事，现在，我幸能恭逢佛世，但却没钱布施。今天，我看到大王点燃油灯，做大功德，心里非常欢喜，虽然我很贫穷，也想能点燃一灯供养佛陀，请你卖给我一些油膏吧！”

　　卖油膏的店主知道了难陀的心意，很受感动。本来一个钱仅能买到两合油膏，店主却多给了她三合。难陀女欢喜的拿著油膏到佛前点燃了一盏灯。

    众灯皆熄　一灯独明

　　难陀女知道这盏灯油膏不多，将点不到半夜就会熄灭了，但是，她虔诚地遥向佛陀合掌顶礼，发愿道：“我愿世世生生能作佛事，请求佛陀加被此灯当通夕光明不灭。”

　　静静的夜晚，大地笼罩著一片黑暗，但佛子的油灯，希望点亮了众生的心光。

　　是夜，阿阇世王所点的油灯，有的已经熄灭，有的灯光微弱，只有难陀女所燃之油灯光明不绝，膏亦不尽，通夕不灭，直至天明。

　　天明时，难陀女又来顶礼佛足。

　　这时，佛陀告诉目连尊者道：“天已大明，可灭诸灯。”

　　于是，目连尊者次第熄灭诸灯，惟难陀女所燃一灯，灭之再三，却仍光明炽盛。目连尊者拿起袈裟挥扇，灯光却更明朗；又以威神引强风吹之，贫女的灯光不但不灭，反而更加光亮，上照梵天，傍照三千世界，目连尊者感到非常奇异。

    佛陀授记　贫女成佛

　　佛陀看到目连的举止，便说道：“好了！好了！这是当来佛的光明功德，并非你的威神所能毁灭。难陀女的信心，可灭除无量劫的罪业，如果今后再发心以经法教化人民，再过三十劫，此难陀女功德圆满，当能作佛，号须弥灯光如来，其世界不须要日月光明，人民身中皆有大光，宫室众宝光明相照，如忉利天。”

　　难陀女闻佛授记，心生欢喜，即时举身腾入虚空，离地约百八十丈，后跃下向佛作礼而去。

　　阿阇世王听到这件事情后，问只婆道：“我所做的功德这么大，为什么佛陀不为我授记？难陀女才点燃一灯，却能蒙佛授记，这是什么道理呢？”

　　只婆答道：“大王所作虽多，因心有分别，故功德即有大小，难陀女因能发愿回向注心于佛，故得蒙佛授记，其心已和法施相应，法施无边，故功德其大无比。”

　　贫女难陀以能诚心之故，因燃一灯的功德，蒙佛授记，当来作佛。
    由此可知，功德不在于大小，只在于吾人之用心是否专诚——因为专诚，所以才能毫不吝惜地及时布施啊！


【启示】：
这个故事也说明了“及时布施、及时供养”的无边利益。

假设，贫女难脱抱着“愚人蓄牛乳、赚了大钱再行布施”的心态，那就失去大利益、苦不堪言了！

幸好难陀聪明智慧，把这“乞讨来的一钱”及时舍出，才彻底地改变了自己的命运！

这种殊胜的“及时布施、及时供养”之果报，真是令人叹为观止啊！


【结论】

最殊胜、最聪明、最智慧、最紧迫、最需要做的布施——

马上行动、及时布施给最需要、最紧急、最渴望的众生！