念佛人有一百種果報的出處？

郭迎金

念佛人有一百種果報的出處？

问：念佛人有一百种果报，出处为何？

答：念佛人有一百种果报的说法，在近代净土法门流传很广，这是源自于慈云灌顶续法大师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》的批注，这是续法大师在结显「佛问圆通、我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。」经文的地方说的，但是大师说的是「若以念佛一门、摄生世出世法言之。」而不是说一百种果报。

念佛一门摄受众生世出世法一百种法，有教法、理法、行法、果法，真的讲到果报的只有前面的十法界，后面都是约教法、理法、行法、果法来说念佛。

十法界是不同念佛心感得的果报，接着后面是念佛一法摄七大、六根、六尘、六识，二十五种圆通，念佛摄小乘法的四谛十二因缘，大乘的六度，这些约的是行法行相，不是念佛的果报。

接着念佛摄菩提涅盘、如来藏性，这是约的果法。接着讲的是念佛的时间，续法大师讲的是五时：日出、食时（上午七-九时）、亭午（上午十一-下午一时）、晡时（下午三-五时）、日没，这个与六时(初日、中日、后日、初夜、中夜、后夜)开合不同。

续法大师是传承自华严宗的，所以大师接着把五教、四法界、六相、十玄门这些华严宗的教相、教法、理法都摄归到念佛一法。最后把念佛摄归本觉、始觉、究竟决三觉（即天台的六即佛）与法报应三身，这是约的理法。所约教、约理、约行、约果，总共一百种法，而不是一百种果报，这是要加以甄别的！

以往近代净土宗讲这个不是正说的所谓一百种果报，单说「念佛人也会下地狱」是为了遮止「为五欲故，发心念佛，地狱界也」，一直在这个层面开显，反而隐晦其它的九十九法，念佛人对于正面的教理行果变得很生疏，岂不是与续法大师结显「佛问圆通、我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。」的悲心相违？念佛真义如幽溪大师说的：「未举念时，早已成就。纔举心念，即便圆成。感应道交，为有此理。故念佛人，功不唐捐。」吾等于净土法门当从此信入，生则决定生！去则实不去！