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“无量寿经”是三部经丨闻其名号2015-08-20 净宗法师 佛林净寺
《往生论注》文字一向简练，今举三经之名不避繁琐，而且通称的“阿弥陀经”也换称为“无量寿经”，这当然是特别为之。其用意是在强调说明：论题“无量寿经”不是一部经，而是三部经。
文丨净宗法师
《往生论》题说“无量寿经优婆提舍”，关于“无量寿经”，《往生论注》有如下的解释：
“无量寿”是安乐净土如来别号。释迦牟尼佛在王舍城及舍卫国，于大众之中说无量寿佛庄严功德，即以佛名号为经体。
王舍城说无量寿佛庄严功德的经典有两部，即《无量寿经》与《观无量寿经》；舍卫国说无量寿佛庄严功德的经典有一部，即《阿弥陀经》。总共三部经，都是说无量寿佛庄严功德，所以都称为“无量寿经”。
在文义中，《往生论注》将三经列名为：
王舍城所说《无量寿经》 《观无量寿经》 舍卫国所说《无量寿经》
《往生论注》文字一向简练，今举三经之名不避繁琐，而且通称的“阿弥陀经”也换称为“无量寿经”，这当然是特别为之。其用意是在强调说明：论题“无量寿经”不是一部经，而是三部经。
昙鸾大师为什么要这样强调呢？这是着眼于论偈中“我依修多罗，真实功德相”之“依”字，而作的追根求源、全面性的解释，具有很重要的意义。
天亲菩萨既然说他依“无量寿修多罗章句”而造此“无量寿经优婆提舍”，则他所依的经典究竟是哪一部或哪几部，事关法门根本来源以及整个净土教理的架构，必须详细探明。
《往生论注》也正是由此显明净土门的系统教理：
一、显明《往生论》是总依三经所造之论。 二、显明三经是一体之经，都是说无量寿佛庄严功德的，都以阿弥陀佛名号为体，本质完全一致。 三、显明无量寿佛一切庄严功德纳在佛名号之中。 四、显明三经同为净土门的正依经典。 五、显明《往生论》与三经一体，为净土门正依之论。 六、显明净土门正依三经一论之架构。 七、显明依《论》能通达三经要义；欲知三经要义，皆当依《论》为指南。 八、显明三经以《无量寿经》为根本。 九、显明三经同为易行道的经典。 十、显明三经同以佛愿力为宗。 十一、显明称佛名号即是乘佛愿力，即得往生。
净土门教理的大根大本、大框架，三经一论的系统及要点，皆由此而显明；以此为基础，经道绰、善导大师之努力，终于发展成为圆满成熟的净土宗，则《往生论注》为继承印度净土教、开辟中国净土宗最关键的教著，其重要性及贡献之伟大，无可言喻。 如果不特别揭示论题“无量寿经”为净土三经，净土门的正依经典、教理结构及正依经典相互之间的关系便含混不明，学者则易将三经作各别不同的理解，修持上也失去统一的规范，也就不可能有后来的净土宗。
事实上，古往今来不少人正是将三经作各别的理解而进行各别的修持，比如释《观经》以观佛为主，释《阿弥陀经》以称名为主。
唯有昙鸾大师、道绰大师、善导大师一系思想，始终以三经为一体之经，昙鸾大师指出三经以佛名号为体，善导大师于《观经疏》更明确地指出： 唯明专念弥陀名号得生。 又如《弥陀经》中， 一日、七日专念弥陀名号得生。 又此经（《观经》）定散文中， 唯标专念名号得生。
此皆与《往生论》之精神前后一辙。
摘自：《往生论注》玄义略解 （因编辑需要，略有改动）
净宗法师公众微信号：jingzong18
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发表于 2015-8-21 15:45
