释题及次第

西有

释题及次第2015-08-19 释净宗 灵瑞之声

                               
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**《净土宗略要文》收录在《大正藏》第八十三册。

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**先解释标题：

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**所谓“净土”，即是诸佛所住清净的国土。我们所处的地方，乃是染污的娑婆世界，称为“秽土”；净土乃是诸佛菩萨清净所居、净业所感。这里的“净土”，特别指西方极乐世界，我们净土宗所讲的净土，不是他方诸佛世界，乃是特指西方极乐世界。

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**宗，能成为一宗，必须有它的祖师传承，有正依经典，有它的教判体系，有特殊不共的行法。这在《略要文》中都有明确的交代。下面会说明。

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**净土宗念佛法门，就是称念“西方极乐世界南无阿弥陀佛名号”，以及修行种种佛教善法、回向，乘阿弥陀佛誓愿力，往生极乐世界成佛的法门。

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**净土宗是中国佛教八大宗派之一，是最普及、最容易、最殊胜的法门。可能还要加一点：也最容易被混淆的法门。

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**“略要文”，“略”是简略，“要”是精要，“文”是经文、章句。为什么称作“略要文”呢？因为有关净土的经典、论著、解释浩瀚无边，非常广博。这样繁杂的论疏，一方面说明这个法门的博大精深，但另一方面，也给我们修学带来了不便。

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**第一点，我们没有足够的时间和智慧，能够把所有关于净土的教典一一研究，甚至阅读一遍都不可能，太多了。

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**第二点，即使你有机会阅读一部、两部、三部、四部、五部，可是，很难依我们的智慧找到它的要点和宗旨。往往有的人读完一篇文章，你问他：“这篇文章讲什么？”“不知道”，如果文章长一点，就更不知道，因为智慧太短浅，不能把要义、宗旨抓出来。

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**中国有一句话，“万变不离其宗”，一部经的文字再多，它有一个宗旨，这个宗旨是不变的，其他所有的文字，都是围绕这个宗旨而展开的。就像一棵大树，根本的地方是它的宗旨，虽然有很多枝、叶、花、果，但是，得其根本，就全部得到了，不然就会挂一漏万。

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**很多人修学就是挂一漏万，在那里寻章摘句，迷失了宗旨，一叶障目，不见泰山。何况，不同的人站在不同的角度做不同的解说，甚至彼此产生矛盾。

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**像这样广博的经论，如何去把握要点呢？祖师就从众多的经文、章句当中抽取最精要的部分，集在一起，称为“略要文”。这样，我们手上拿的也就是薄薄的四页纸，在《大正藏》当中就两页，很简短，能够读完。同时，意义非常突出、鲜明，使得我们一眼就能把握住要点，所以叫“略要文”。这样的话，我们修学起来就非常方便。

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**《净土宗略要文》总共选了十七条文，那真是万里挑一了，那么多的经文法语，只选了十七条，可见得这十七条文是多么的重要。

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**上面说到，一宗的建立必须有它的正依经典、祖师传承、教判体系等，这十七条文所引用道绰、善导、法照三位祖师就是净土宗的传承祖师，特别是善导大师是净土宗开宗祖师；所引用《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》就是净土宗的正依经典；第一“圣净分判文”、第二“出世本意文”是净土宗的教判；第三、第四文是净土宗的行判。由此，净土一宗，卓然建立。也可知，这十七条文是真正名符其实的“净土宗略要文”，要言不烦地把净土一宗的教理、行法、利益说得清清楚楚、明明白白。

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**这十七条文，从第一条到第十七条，有一定的次第，我先把这十七条文大略说一下。

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**欲学净土门，首先要知道圣道与净土二门的区别，才能择门而入，所以“圣净分判文”放在第一。

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**佛虽说了圣净二门，并非等量齐观，本意唯在净土一门，所以接下来“出世本意文”放在第二。

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**这前面二条文是净土门的教判，目的在于劝导我们“舍圣归净”。

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**既归净土门，必须知道净土门的行法，所以教判下来是行判，第三“正杂二行文”、第四“正杂得失文”，目的在于劝导我们“舍杂归正”。

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**上面四条文是祖师所判，那么佛经的依据又怎么样呢？接下来第五到十四共十条文，就是举出我们净土宗正依三部经的依据。

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**其中第五条文是引用善导大师的解释，总的说明三部经一致的宗旨，所谓“净土三部经，唯说专念弥陀名号得生”。

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**第六、七、八三条文引用《无量寿经》及善导大师的解释，说明《无量寿经》的宗旨——“唯说专念弥陀名号得生”。

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**九、十、十一，三文引用《阿弥陀经》及善导大师的解释，说明《阿弥陀经》的宗旨，也是“专念弥陀名号得生”。

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**十二、十三、十四，三条文引用《观经》及善导大师的解释，说明《观经》的宗旨，同样在于“专念弥陀名号得生”。

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**可以看得出来，第五文为总，从第六到第十四条文是对第五条文的展开说明，而且次序上也是同第五条文中先《无量寿经》、后《阿弥陀经》、最后《观经》；至于三部经之内，每一条文则是依照它们在原经中的先后次序。

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**上面已经详尽说明了净土一宗的教理，下面是指导我们怎样去落实到行持当中。

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**其中第十五“具足三心文”，引用善导大师对《观经》三心的解释，侧重在安心一面。第十七“净业时节文”，也是善导大师的，说明起行，贯彻一生。

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**中间第十六，引用法照大师对弥陀本愿解释的偈语，有承上启下的意思，承上“三心”说“回心”，“多念佛”启下；一辈子专修念佛作为净业修行的时节，同时也是对上来各文的总结，再一次的点示出弥陀本愿。

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**《阿弥陀经》，从祖师传承来说，选择了三位，道绰大师一文，法照大师一文，善导大师独占十五文，解释净土三部经毫无例外地全引善导大师，专依善导大师的思想真是再明显不过了。（待续）

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**（摘自释净宗讲述《唯说念佛·序讲》）

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