廣學多聞是一門深入的大前提?

郭迎金

廣學多聞是一門深入的大前提?

客：修行一门深入可以，但要有大前提的，要广学多闻！广学多闻再来就是一门深入。不能死执一个法门，这样是方便说，要开悟有证量，不能把方便当究竟。

答：一定要广学多闻才能一门深入，如此论说就是有定法了，有定法就不是佛法！佛法是随众生心，应所知量，所以没有定法；如果有定法的话，往生就没有三辈九品。又怎说一门深入是方便说，不会开悟，不会有证量？周利盘陀伽尊者就「扫帚」一四句偈证阿罗汉果，古来多少善知识不都是「一门深入」的过来人，岂无证量！

因为是随众生心，所以阿弥陀佛在唐朝化身善导大师教人专修，应中下根机的众生；在唐宋之间化身永明大师教人圆修，应上中根机的众生。不过在净土宗祖师都是以一门深入教诫学人，善导大师教我们学习的态度：「随出一门者即出一烦恼门也。随入一门者即入一解脱智慧门也。为此随缘起行。各求解脱。各随所乐而修其行者。必疾得解脱也。行者当知。若欲学解。从凡至圣乃至佛果。一切无碍皆得学也。若欲学行者。必藉有缘之法。少用功劳。多得益也。」

印光大师因应末法众生根机的开示：「汝于净土修法，尚未了了，当唯以翻阅研究净土为事，半日学解，半日学行，必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已。」在解门的范围设定在净土经论上，净土本身经论都不熟，就去广学其它经论，也难怪很多人对阿弥陀佛四十八愿不知道，只想求心性的开悟。

以前游藤老居士也是教人在净土经论一门深入，他说其它经论不是不要涉猎，等你在净土法门深入到一个深度，回过头再看其它经论，它们变活了！

夏莲居老居士在他的《净语》也写了很多关于一门深入的心路历程：「佛法贵精不贵多，洪涛万里一帆过 ，竹头木屑空飘泊，不解成舟难渡河。佛法贵精不贵多，也应多里广搜罗，剥蕉酿蜜丝抽茧，杵欲成针须耐磨。」

「笑自由他笑，愚但安我愚，日暮途尚遥，何堪弄蹉跎。一门深入去， 誓欲出娑婆，生老病死苦，恩怨痴嗔贪。完全打迭起，并入一句参，放下旧活计，闭门学斋公。佛外百不知，诸君恕痴聋，持名兼持戒，信愿为资粮。缺戒成魔侣，无愿坠荒唐，一卷六字经，转破千年暗，眼明志愈刚，天变道不变。人云我念佛，我说是佛念，教内有真传，诸佛齐称赞。」

不能把方便当究竟，是通途教门的次第，是事事相碍，净土法门是事事无碍法界，阿弥陀佛本愿力转动无垢轮，所以是方便即究竟！学法当依世尊教法与祖师教诫，方不至于错认！