第四十八愿「得三法忍愿」

郭迎金

第四十八愿「得三法忍愿」

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。

这是四十八愿的最后一愿，法藏菩萨发愿：如果我成佛的时候，他方无量国土诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名号，就能得到三种法忍（音响忍、柔顺忍、与无生法忍），在一切诸法，即能得到不退转地，如果这一愿不兑现的话，便不成佛。

这一愿古来注经家有几个判名：「闻名令得至三法忍愿」、「自力不退愿」、「听名得忍诸法不退愿」、「得地忍愿」、「至三法忍愿」、「即得诸忍究竟愿」。

法藏菩萨为何要发这一愿？古来注经家说法不同，《会疏》判二种「即得」为这一愿的愿体，菩萨虽然得到不退转，不能顿证三法忍而历经多生多劫，所以发遮一愿，令闻信名字即得不退转，即得三法忍，是阿弥陀佛难思议愿力所加持，一得一切得，三法忍与不退转同时具足。

在《渧记》则认为这一愿为了使弘愿的念佛行者现生冥得不次第圆融三法忍。第三十四愿「闻名得忍愿」只说闻佛名字无生法忍，是属于显得，但圆融三法忍的义不够分明，所以再发这一愿。

道隐法师的看法，这一愿是对要门根机众生的方便说，第一、第二、第三忍是渐次证入的一种相貌，从见道场树得三种忍可知，如果是弘愿根机的众生，则可以得不可计无生法忍，如第三十四愿「闻名得忍愿」。

根据这些古来注经家对这一愿的众说纷纭，说第三十四愿「闻名得忍愿」因为圆融三法忍的义不够分明，所以再发这一愿，那是凡夫的计度心，岂不是法藏菩萨发愿上有缺憾再去补愿。这一愿的三法忍与不退转，与第三十四愿、第四十七愿如果有重复，也是代表法藏菩萨的四十八愿过程有瑕疵？但是阿弥陀佛的四十八愿每一愿都是圆满具足，不增不减的，所以末学合参归纳出一个愿义的说法，说服自己的疑虑。

法藏菩萨为何要发这一愿？这一愿与上一愿「闻名不退」都是摄化他方世界的菩萨，针对的是菩萨法界的众生，这就与第三十四愿「闻名得忍愿」相应的一切众生有了分别，「闻名得忍愿」针对的是九法界的众生，包括地狱、饿鬼、畜生道的众生。所以第四十七愿的他方世界的菩萨，是哪些？世尊告诉弥勒：「于此世界，有六十七亿，不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养，无数诸佛，次如弥勒者也。」第四十八愿的他方世界的菩萨，就是「诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生。」

所以这一愿是为了摄化小行菩萨的，这些小行菩萨都是七地以前的菩萨，包括十信位菩萨、十住十行十回向的三贤位菩萨、初地到六地的菩萨，这些菩萨证的的忍位，在《仁王经》说三贤位菩萨得伏忍，未断烦恼种子，伏住不使它起现行；初地至三地的菩萨得的是信忍，见法性而得到正信；四地至六地的菩萨得到的是顺忍，随顺菩提道而趣向无生果。另外的判法是十信位菩萨得到是音响忍，三贤位菩萨得到的是随顺忍，登地菩萨得的是无生忍。

这些菩萨都是靠自力修持得证第一、二、三法忍，不证得八地菩萨以前，这些都有可能退转，所以法藏菩萨为了这些小行菩萨，发愿「闻我名字，不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转」，以本愿功德名号的摄受，不仅让小行菩萨们不用历劫的时间修证到三法忍，而是即得至第一第二第三法忍，而且在相应于这些忍位上的佛法也是即得不退转的。如果是依通途自力修证次第，第一第二第三法忍是会退转的，小行菩萨靠着自力中的他力护持，不会有通途法门自力修证的问题。这是综合注经家们的优缺点，个人对愿义的一个看法。