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序号是法义的难易程度，建议按照次第修学。不懂之处可跳过继续学习，因为在之后的阅读中，大部分问题都能得到答案，而与修持关键的问题，则可以说必有一定把握了，因为这方面的内容，会在多本书中，以不同的角度，深度，不同的善巧 来展开描述，所以我们是一般可以轻松掌握的。
入门
1.葛印卡禅修营的十日内观录音（普通话） http://pan.baidu.com/s/1c0jIM0g
内观（Vipassana）是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。这整条（法的）道路，对于全宇宙普遍性的问题而言，正是普遍适用的治疗药方；而且不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制；不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。
葛印卡老师（S.N. Goenka）是一位遵照缅甸已故大师乌巴庆长者传统所传授的内观静坐老师。虽然葛印卡老师的祖籍是来自印度，不过却是在缅甸出生成长。当他居于缅甸时，很幸运的与乌巴庆长者相遇而向他学习内观技巧。经乌巴庆长者长达十四年的指导后，葛印卡老师于1969年开始移居印度传授内观法门。虽然当时的印度仍然有严重阶级及宗教分岐，但葛印卡老师的课程吸引了数以千计的各阶层的人士参加，除此之外很多来自世界各地不同国家的人士皆前来参加此内观静坐课程。 葛印卡老师在印度及其它东、西方国家传授了三百多个课程，学生数以万计。1982年起，葛印卡老师开始委任助理老师协助他指导课程，以应付课程日益增长的需求。在葛印卡老师的领导下，世界各地均成立了静坐中心，包括印度、美国、澳大利亚、纽西兰、法国、英国、日本、斯里兰卡、泰国、缅甸、尼泊尔，及其它国家。 葛印卡老师所传授之技巧，追源溯始，体现出佛陀时代的传统。佛陀的教导从来不涉及宗教派系，他教的是正法：解脱之道，是普遍性的。同样地，葛印卡老师所遵照的传统，绝无宗派之分。因此葛印卡老师教导的方法，深刻吸引了任何背景的人士，包括任何宗教，或无宗教信仰，及来自世界各地任何一处的人。 1924
| 出生于缅甸曼达垒的印度家庭。
| 1944-55
| 经商致富，任印侨商务主席。但患偏头痛，医石无效。
| 1955-69
| 经由缅甸最高法院吴强敦法官的引荐，向著名的佛教大师乌巴庆长者学习内观法门（毗婆奢那）。除了治好其多年的偏头痛外，并净化心灵，体验到内观法门的最终目标。
| 1969
| 经由乌巴庆大师授权，往印度孟买传授内观法门。全心投入弘扬此法，长期举办十日内观，度化印度各阶层的人士。
| 1969-75
| 在印度各地举办一百场以上的十日内观，声名大噪，风评甚佳，欧美人士皆来学习。佛法成功地反哺印度。
| 1975-76
| 首次在印度的JAIPUR监狱，对120位受刑人及资深警员传授内观法门，成效卓越。
| 1976
| 在印度孟买区域的IGATPURI成立第一座国际内观中心，命名为DHAMMAGIRI，可容纳六百人内观，每月举办二期，甚多学习者。
| 1977
| 在印度的JAIPUR监狱，再次对受刑人传授本法，RAJASTHAN大学的研究报告中肯定其效果。
| 1982
| 于世界各地开始由助理老师配合录像及录音教材，传授内观十日课程。
| 1990-94
| 在印度的JAIPUR及SABARAMAT的监狱，传授本法。教育当局评定值得推广。
| 1994
| 一月在新德里的TIHAR监狱对三百位受刑人，传授本法。四月在十三位男助理老师及二位女助理老师的配合下，葛印卡大师对一千多位受刑人传授十日内观课程，其后每月定期举办二场内观，并有众多戒除烟毒的实际例子。 | 1995
| 至今欧美等地已有数万学员参加过十日的内观课程，葛印卡大师本人亲自指导四百场以上，并举办公开演讲，在印度每场有近千位的听众。今日的内观中心在印度有九处，在美国有四处（座落于麻州、德州、加州、华盛顿），尼泊尔有二处，澳洲有四处，其它如缅甸、法国、英国、日本、泰国、斯里兰卡、纽西兰等地都有内观中心，欢迎各界人士参加。
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可选阅读:
佛教和三藏简史
2.《内观基础》 〖缅甸 马哈希 西亚多 著〗 http://pan.baidu.com/s/1mg4zZaK
马哈希尊者担任 第六次经典集结的提问者，这部书面向的是在家众，朴素平实的语言讲述了禅修要点。
马哈希法师亲自修学佛陀教导的教法，体验之后，向他的信徒宣讲他的亲身体验 ，让他的信徒也能体证法。关于这一事，法师在本书中提到：“在这里的听众有很多 是达到这阶段智慧的行者。我不只说出个人的经验，也不只是我的四十或五十个信徒 的经验而已，是好几百个人的经验。”
佛法的一个特性是“来看”（ehipassiko），超过二千五百年已有几百万人“来 看”，当今我们看到世界各地的禅修中心也有成千上万人跟随习禅，跟着要做的是， 去觉醒渴望解脱的人，以及参与他们的解脱行列。这本书展示这条道路的计划，如着名的学者在本书缅文版序文中所说的：这不是一本给读者消遣的书，而是一阶一阶趣 向较高智慧的参考指南。
【注:从这里开始，建议 开始禅修，因为只有配合自身的禅修经验才能深刻的理解书中的含义】
3.如何无忧无惧过生活 达磨难陀法师 http://pan.baidu.com/s/1mghw3Cc
本书讲述了烦恼的起源，如何去省思生命，以及如何快乐的生活，鉴于本书并不存在许多佛教名相的运用，诗一般的语言，相信任何人都能轻松喜悦的欣赏这本佛教文学。
4.真理的宝藏-法句经图文故事集 〖斯里兰卡 维拉哥达.萨拉达大长老〗http://pan.baidu.com/s/1c01p7TQ
通过法句经来入门，一直是南传佛教的通常做法，简洁深刻的经句，以及附带的小故事，全书900多页，内容丰富，附带swf动画，只是展示小部分内容。
5.《亲近释迦牟尼佛-从巴利藏经看佛陀的一生》髻智比库 http://pan.baidu.com/s/1sjK1VOh
不同于其他的传记，本书对佛陀生平的记述完全取材于巴利三藏，而记述的形式又大多是藏经中的原文。
初级
6.《上座部佛教的菩萨道》 〖缅甸 明昆 三藏持者 大长老 著〗http://pan.baidu.com/s/1i3iO6t3
依据《佛史》或《佛种姓经》及其注疏，从这里可以了解佛陀的本生故事，以及菩萨道的修持方法，其中关于波罗蜜的解释极为细致，本书并不仅限于菩萨道行者阅读，对于任何希望今生喜乐，来生亦喜乐的人，都有很高的参考价值。
7.佛陀的圣弟子传 〖向智长老(Nyanaponika Thera) 何慕斯．海克(Hellmuth Hecker)〗http://pan.baidu.com/s/1ntFQxkP
本书内容均援引自南传上座部佛教的巴利佛典、论书与注释书，详实而生动地记录了圣弟子们的修行生活片段与悟道的特色、觉悟的关键.
8.《就在今生》_班迪达尊者着_卡玛兰迪导师译本 http://pan.baidu.com/s/1ntBOPPv
《就在今生》这本书，是国际上的享有盛名的班迪达大师依循佛陀的教义、缅甸上座部佛教马哈希的传统，将纯正的毗婆舍那实修操作技巧，正确且精简的介绍、奉献给热爱禅修的人。此书著重于实际修行的操作方法，是班迪达大师在禅修营三个月的开示的汇集总结，热忱于出世间法的行者们，阅读此书将受益匪浅。至于尚未禅修的人，阅读此书也会增加对禅修的了解，并培养起兴趣。
作者说:我衷心祈望通过这本书中的论述，能帮助你们发现自己内在安宁的境界。这些论述依据佛陀所教授的佛法或真理之道，也遵循缅甸仰光已故的马哈希尊者〔Venerable Mahasi Sayadaw)之传统。我尽了最大的努力，就智慧所及的为你们提供这些服务。
9.《阿毗达摩实用手册-生活与修行的融合》善戒尼师http://pan.baidu.com/s/1pJ0Ti8j
《阿毗达摩论》看起来错综复杂、艰涩难懂，似乎与日常生活及禅修毫无关系，往往让人却步不前、望法兴叹。为了推广这部虽深奥却弥足珍贵的法，笔者尝试以崭新又实用的方式来阐释《阿毗达摩论》，把新的生命力注入看似枯燥沉闷的法，特别是将《阿毗达摩论》、禅修和阿毗达摩的日常生活应用做一些结合，让读者了解三者彼此紧密相依，不只是停留在学术研究的范畴。
10.《内观》（美）威廉哈特著 http://pan.baidu.com/s/1i3Fs8Yx
讲述了葛印卡老师的禅法，葛印卡内观在全世界的许多国家，都设有禅修中心,提供免费的禅修场所，食宿和指导，其开销来自于自愿募捐，曾在印度监狱尝试过使用禅观来促进罪犯变得善良并获得成功，葛印卡老师接纳不同宗教信仰的人来实践内观，这也促成了葛印卡禅法的快速传播。
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楼主
发表于 2015-9-19 10:10