[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义第八十三集

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摘自《无量香光网文章集锦》

●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第八十三集
净土大经解演义　　(第八十三集)　　2010/7/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0083
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第九十二面第三行：
　　「又如是者，指所闻之法体，即实相之理体。实相妙理，古今不变，故曰如。如理而说，故曰是。」我们先看这一段，这是刚刚经本一打开，「如是我闻」。「如是」这两个字是信成就，前面我们读过了，信成就。「如是」两个字的含义，是指我们所闻的法体，也就是说，佛讲经教学他所说的这些道理，根据什么？这个一定要知道。他根据什么，他说的是些什么，这两个字里头完全包括了。法体，佛所说的法，我们所听到的法。理体是什么？是实相之理体。实相，用我们现代话说，就是真相；换句话说，佛所讲的，我们从佛那里所听到的，是讲的宇宙人生的真相。诸位想想，这问题多么重要，古今中外的哲学家、科学家都在研究这个问题，宇宙的真相到底是什么？为什么会有宇宙？为什么会有这些万物？再说得贴切一点，我从哪里来的？为什么会有我？这些事实真相就是佛所说的，也就是我们从佛那个地方学得来的。
　　我初学佛的时候，不知道佛法里面究竟是什么，听到社会人云亦云。人怎么说？人说佛教是宗教，人说佛教是迷信，我们也就真正相信它是宗教、它是迷信，所以很长的时间我们没有意愿去接触它。游山玩水免不了见到有寺庙，到里面去参观参观，也没有人跟我们介绍。看到里面供的神像很多，所以引起我们一个错误的观念，佛教是宗教，佛教是多神教，佛教是泛神教，多神教、泛神教在宗教学里面讲是低级宗教，高级宗教只有一个真神。这是造成一般人对佛法的不了解，产生严重的错误。我这一生如果不是碰到方东美教授，就不可能进入佛门。我跟方老师学哲学，老师告诉我，他给我讲的一部《哲学概要》，最后一个单元「佛经哲学」，告诉我，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我们学了五十九年，发现佛经哲学不但是哲学，而且是科学，也是世界科学的最高峰；学佛不但是人生最高的享受，是人生最高的福报，有福的人才能接触到，接触不到是没福！不是宗教。这才搞清楚、搞明白，接受佛陀的教育那是人生第一大福报。他讲的是宇宙人生的真相，诸法实相。
　　「实相妙理，古今不变，故曰如。」这是哲学、科学里面所研究的一个主要的项目，一直到现在，可以说现代的科学跟佛经已经很接近了，量子科学，这是研究微观世界。科学向两个方向发展，一个是宏观世界，宇宙，《华严经》里面讲的「华藏世界品、世界成就品」，那是宏观世界；微观世界里面，佛讲阿赖耶，讲三细相，讲宇宙的起源。这个是现在量子力学，很了不起，也讲到阿赖耶，让我们真是佩服得五体投地。讲到宇宙的真相、物质的起源，也就是宇宙的起源，宇宙是物质组成的，物质从哪里来的？量子力学家告诉我们，物质是无中生有。无中为什么会生有？这他说不出来了，他只发现这个东西无中生有，而且出现的速度非常快，极短暂的时间，它几乎一出现立刻就消灭，第二个现象又出来了。所以物质究竟是什么？物质是意念(在量子力学叫信息，也叫意念)累积的一种连续的现象，严格的说，没有物质存在。大乘教里佛常讲「凡所有相，皆是虚妄」，那个相就是物质现象，也包括精神现象，皆是虚妄。《金刚经》上说，「一切有为法，如梦幻泡影」，有没有？不能说它没有，也不能说它真有。为什么？这个现象在面前，「当体即空，了不可得」，真相！这个现象很难懂，没有想到现在量子发现了。量子力学家告诉我们，宇宙之间只有三样东西，除这三样东西，实在什么都没有。他发现这三样东西就是阿赖耶的三细相，他说宇宙之间有能量、有物质、有信息，信息就是精神现象。这是新兴科学，我相信再有三年，顶多五年，这个学说在全世界大家都能够认知、都能够肯定，这是发现没多久。
　　他讲的能量，实际上就是佛法阿赖耶的业相。这个业相是极其微细的波动现象，这种波动现象我们没有办法觉察到，非常微细。在佛经上，什么人能够发现？能够看到这个现象？经上告诉我们，八地菩萨，你想那个定功多深。如果我们算，从《华严经》上来讲，这个定功的次第，十信位的菩萨，初信位刚刚修成小定。佛法这个等级是定功浅深程度而说的，不是说其他的，你没有定不行。要想得定，你一定要持戒，「因戒得定，因定开慧」。开慧是什么？你在定中见到了。十信位这就是第一个十个等级，这个定功从一到二、到十。佛在经上常讲的四禅八定，那是八个阶级，这八个阶级是世间禅定，没有出六道，叫世间禅定。到第九定才叫出世间，第九、第十，这个在《华严经》里面讲的十信位，第十没有出十法界。到第十一个等次，这才超越十法界，超越十法界之后，还有四十一个等级。你看十住、十行、十回向、十地，十地里面的第八地，八地菩萨才见到，见到阿赖耶，你想想看这个定功多深。阿罗汉、普通菩萨都还见不到，八地以上，换句话说，能够见到宇宙的源起，那个头，源头，八地、九地、十地、十一地、妙觉，最高的五个位次。这个定功从初级一直到最高的、到佛，是五十二个等级，最上面五个等级能看到，下面都看不到。这样微细的甚深的定功，所以极其微细的波动他能感受到。

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续-《●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第八十三集》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　所以，佛讲的实相妙理是亲自见到的。科学家是用数学，数学为科学之母，在数学里面找到理论依据，然后再用科学的方法证明，得力於科学的仪器去观察、去证明，能够发现阿赖耶，不简单！这个事情在大乘经里面佛跟我们讲过，第六意识，就是今天我们讲的思想，第六意识是分别，这个思想的能力太大，对外它能够想到整个宇宙，就是宏观世界，对内它能够缘到阿赖耶，就是讲微观世界，就是用第六意识，它有这么大的作用。用第六意识缘到阿赖耶，你想想看，到现代的科学才做到，可是佛经上已经说过了，像预言一样。科学没有发达之前，那全靠定功，定功不到八地程度你见不到。三细相，业相就是能量，境界相就是物质，转相就是信息。《华严经》上告诉我们，整个宇宙「唯心所现，唯识所变」，能现、能生这是自性，《还源观》里面讲「自性清净圆明体」，就是此地讲的实相之理体，就是自性清净圆明体。这个体不是物质也不是精神，它能生物质跟精神，它能生、它能现。现出来这个现象之后千变万化，变成十法界依正庄严，这怎么变的？念头变的，识变的，识就是阿赖耶、末那、意识，它变的，它能变。但是如果没有能现能生，它就没得变了，所以一定要所现所生它才能变。这个变，千变万化，这就是《还源观》上讲的「出生无尽」。能量就是《还源观》上这三种周遍第一种，「周遍法界」，念头的能量，物质现象的能量。
　　物质不是死的，任何物质就是一个基本粒子，讲细胞就很大了，细胞的分子，基本粒子。现在量子物理学家讲到基本物质还是能分，再分裂就变成量子，量子叫小光子，这是再小不过了。但是它里头有物质的现象你能看得见，有精神的现象，精神现象讲受想行识，它有感受，我们以善意对待它，它有好的反应，以恶念对待它，它有不好的反应，这就像江本博士对水实验的情形一样。所以，我们这才知道，这佛经上讲的，以前我们讲到这个没法子想像，也很难相信。你说山河大地它懂得人的意思吗？懂。花草树木懂得人的意思，我们还能够想像，为什么？它是生物，山河大地是矿物，它也懂人的意思吗？真懂，水是矿物。江本搞了十二年，在联合国做了好多次报告，真的，一点都不假。我到日本，特地去参观他的实验室，我去了两次还是三次，那一点都不假。证明什么？证明物质，不是生物，我们现在讲无生，非生物，它能看、它能听、它能懂人的意思。这就说明什么？佛法说整个宇宙是个有机体，是活的，它不是死的。所以，人居住在地球上，地球是活的，你不能对不起它。我们现在在地球上，任意破坏自然环境，它生气了，它一生气，我们今天讲自然灾害就来了。其实哪里是自然灾害，是地球在发脾气，我们对不起它，任意的来破坏它，所以它的报复，地震、洪水、火山爆发、海啸、地球温度的上升，这发脾气。
　　我们懂得这个道理，这是实相妙理真的明白了，这灾难能不能化解？能。一般宗教家他用什么方法？他用祈祷。我们佛门里面经忏佛事法会，包括我们提倡的三时系念，都是属於祈祷。祈祷用什么？集体的善念，很多人在一起，我们所发出的念头都是纯善，这个善念能够把灾难减轻，能够把灾难延后，不能消灭。所以它治标不治本，你隔几天不祷告，灾难就又现前了。什么方法治本？教育治本。教育，经典是教科书，释迦牟尼佛教科书，教导我们，我们明白了，起心动念一定要跟性德相应。性德，用现代的话说，跟大自然的法则相应，随顺大自然，那就风调雨顺，什么灾难都没有；如果不随顺大自然，你的麻烦就来了，什么灾难都来了。大自然的正常的，正常的自然规则是些什么？佛教没传到中国来之前，我们老祖宗也发现了，所以我说我们老祖宗是佛菩萨化身，真的，不是假的，他讲的跟佛一样。老祖宗教我们五伦、五常、四维、八德，佛也是讲这个。五伦是讲关系，我跟一切人是什么关系，跟一切动物是什么关系，跟一切植物是什么关系，跟山河大地是什么关系，跟整个宇宙是什么关系，这是伦理，讲关系。关系讲得最透彻、讲得最圆满，佛陀教育！什么关系？一体。整个宇宙的发现是一个生命共同体，一切众生跟我是一体。这个关系你要搞清楚了，你如果肯定了，你就会爱人，你不会害人，害人害自己。这个世间再可恶的人还是自己，不是外人，你能够责备他吗？你能够去伤害他吗？不能。那要怎么呢？要教导他，帮助他回头，中国老祖宗说人性本善，「人之初，性本善」。不但人性本善，佛经里面讲「一切众生皆有如来智慧德相」，这一切众生包括树木花草、包括山河大地、包括大自然的现象，任何现象里面都有智慧、都有德能、都有相好，一体！
　　佛陀的教学，跟我们中国古圣先贤教学的理念完全相同，真是谚语所说「英雄所见，大略相同」。释迦牟尼佛跟我们中国老祖宗尧舜禹汤、文武周公没见过面，为什么他们的想法一样的？他们教学的方法是一样的？为什么？在佛法讲，明心见性，你只要见性，完全就相同，就是你把实相妙理找到了，古今不变，永恒的。现在讲真理，你找到了真理，你证实了真理，所以你的起心动念纯净纯善，这就是佛菩萨。我们中国古人讲五伦只讲到人，讲到最高「凡是人，皆须爱」，没有包括其他。佛法到中国来，我们一看佛法讲的比我们讲得详细。佛法讲的，不但人跟我是一体，一切动物跟我一体、一切植物跟我一体、山河大地跟我一体，这个伦理关系扩大了。这就是汤恩比所说的，他非常佩服中国人的心量大，量大福大，能够接纳异族文化。佛教是异族文化，印度来的，外来的，不是中国本土东西，能够接受。可是佛法，真的它丰富了中国本土文化。我们中国本土讲到五伦，只讲这个范围，佛法一来，我们一看，我们这个关系扩大了，包括宇宙、自然现象，都包括进去，这就是佛法把中国东西提升了，这个有道理。所以佛法在中国，这两千年来，跟中国文化完全融成一体，分不开了。如果说把佛法分开，中国文化就变成非常有限。赵朴老当年在世的时候，常常说一句话，如果我们不要佛教文化，中国人连话都不会讲了。这什么意思？我们在日常生活当中，言语里有很多成语都是出自於佛经的，已经变成我们的习惯，开口闭口都用的是佛经上的术语。这个话说得都很有道理。

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续-《●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第八十三集》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　这是一门大学问，方东美先生介绍给我，这是全世界哲学的最高峰，现在我们回头来一看，也是全世界科学的最高峰。今天科学、哲学里还有许多解决不了的问题，全在佛经上。佛经能够解释宇宙问题，我们这小小的地球，出了这一点点毛病，不能解决吗？哪有这个道理！至於社会这个乱象，那真是轻而易举，这叫鸡毛蒜皮，这算什么？你真正懂得，你就晓得怎么解决，而且很短的时间，轻而易举。今天整个世界的动乱，如果大家要从大乘佛法探讨，就像汤恩比博士所说的，中国孔孟学说、大乘佛法，要多长的时间把这个世界恢复到安定和平？我的想法、看法，顶多一年，世界上人就享福了。怎么做法？能够真正有五、六十个老师，对於大乘佛法、孔孟学说有研究，不但有研究，要真干，把所学的东西落实到生活、落实到工作、落实到待人接物。这个在佛法里面讲，有信、有解、有行、有证，自己到这种阶段你就可以教人，利用现在的高科技，卫星电视、网际网路。社会上有这么一个好的频道，二十四小时不间断的教学，一年，整个世界都会产生变化，变好了。
　　我相信，我凭什么相信？凭我们过去在汤池做的三年实验。我们用一个小镇，这个小镇居民四万八千人，我们在落实《弟子规》，看看能不能行得通？这是做个小小的实验，儒释道三个根我们用一个，用一个根来实验。没想到，不到四个月这个小镇就起了很大的变化，让人刮目相看。我们感受到的，证明了古圣先贤所说的「人之初，性本善」，让我们亲眼看到，人民是这么好教的。中国传统文化三个根只教一个，就这么大的效果，如果三个根都教，那个效果多大！当时，我们教学的老师三十七位，所以我想，如果国家能培养五、六十个这样的老师，真正做到，三个根都做到，天天在电视台上教。自己有个实验的场所，你到那边去看，你亲自到那边去学习，一年，社会安定，天下大治！
　　我这些年的学习，看到了、明白了，我们条件不够，想找一个实验的地方都找不到。汤池的实验做了三年，很难得，最后还是解散了。不过现在马来西亚吉隆坡他们接著去办，现在已经培训到第三届了。那个办成功会影响到全世界，你真要把点做出来，然后让这些老师在国家电视台去讲学，提倡整个社会的全民教育。马来西亚的政府很想这样做法，我相信他们能做得成功。人有善行，这个善行愿力不可思议，在宗教里面讲他得到众神的保佑，这个事情能够做得圆满、能够做得成功。
　　因为真理永恒不变，这叫如，如理而说，这叫是，他所说的跟这个道理完全相应，没有相违背，这叫是。这是如是这两个字的真义。这是一般的解释，因为所有的佛经，前面第一句都是「如是我闻」，这个说法是适合於所有经典。下面「今依本经」，如是两个字在我们这部经上怎么讲法？「蕅益大师曰」，蕅益大师是明末清初的人，他出生在明朝末年万历年间，他圆寂在清朝，是我们净土宗第九代的祖师，第八代是莲池大师。我们在他著述里面看到，他年轻时候对莲池大师非常佩服、非常尊敬，想学莲池大师，莲池大师已经往生了。但是莲池大师的著作在，现在我们所看到的《莲池大师全集》，这部书在，他就依照莲池大师的著作来学习，做莲池大师的学生。就像中国古代孟子，孟子仰慕孔子，想学孔子，孔子已经不在世了。孔子的著作在，他拿著孔子的著作自己学习，有不懂的地方去问孔子的学生。他真学成功了，这叫私淑弟子。他学得非常好，你看中国讲孔孟，你就能看出他学习的成绩。孔子的弟子，我们知道有曾子，《论语》上你看看，有很多曾子说的、有子说的。孔子当时那些学生都比不上孟子，这就是私淑弟子也能超过他当年在世所教的学生，出类拔萃。今天讲孔孟，不讲孔曾、不讲孔有，成功了。蕅益大师是莲池大师的私淑弟子，这是佛门里面，他的成就确实也超过莲池大师当年亲自教导的这些学生，没有能比得上蕅益的。
　　所以从这些例子来看，真的是「师父领进门，修行在个人」。有没有成就，跟老师关系不大，问题你得善学，就是你会学，宗门口头语常讲，会么！这个话的意思很深。真正会学，不但你学得跟孔子一样，有时候还超过，学生超过老师。古人有句话说「青出於蓝而胜於蓝」，这就是学生超过老师，会学；不会，老师天天指导你，你也不能成就。所以「会」这个字关系可大了。怎么才叫会？真正会，实在讲六个字就包括了，老实、听话、真干，这人就会学了。你把你所学到的东西，要变成自己的生活，譬如五伦讲关系，你明白了，上下尊卑你知道了，对长上要尊敬，对晚辈要爱护，你都能做到。做些什么？十二个字，把中国所有的德行，五伦、四维、八德总集合起来十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，这十二个字完全表现在你的生活里头、工作里头、处事待人接物里头，你就会了。你学圣，你就是圣人，你学贤，就是贤人，绝不亚於古圣先贤，也有可能你会超越。你学佛，你能成佛，你学菩萨，你能成菩萨。佛、菩萨，诸位要知道，是佛门的术语。什么意思？佛是印度话，翻成中国称觉悟。佛什么意思？佛是个觉悟的人，觉而不迷，这个人叫佛。跟中国「圣」意思完全相同，圣是明白人，对於一切事理他通达明了，这个人叫圣人。所以佛跟圣很接近。当时翻经为什么不用圣来翻佛，还是保留原音？佛里面的含义比圣广，比圣还要深，在中国找不到适合的字，所以就用音译，加以解释。因为佛里面翻成觉，觉有三种觉，有自觉、有觉他、有觉行圆满，这个意思在中国找不到。佛这个字里头有智慧的意思，但是也没有办法用智慧翻，因为他智慧有三种，有一切智、道种智、一切种智，这在我们中国智慧里头没这个意思。所以它比我们这个圣含义要深、要广，很接近。你得懂得意思，它是佛门里面学位的名称。

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续-《●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第八十三集》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　佛在经上讲得很好，「一切众生本来是佛」，你现在是不是佛？是的，佛眼睛里看是的。你反对佛就是反对自己，反对自己什么？反对自己觉悟。换句话，你不愿意觉悟，你不就变成糊涂人吗？你愿不愿意做个糊涂人？你还是愿意做个有智慧的人？佛就是个有智慧的人。你本来是佛，你为什么会不觉悟、会迷惑？因为佛讲了，你迷了自性，这一迷之后，你就产生自私自利，自私自利一展开一定就是名闻利养，起心动念损人利己，这就是错误。你本来起心动念是无我，利益众生的，现在你迷了。你要晓得，无我、起心动念利益众生、一切作为也是利益众生，是你的本来面目。在中国，毛主席讲了一句话，「全心全意为人民服务」，那就是佛。反对佛，就是反对全心全力为人民服务，不就这个意思吗？所以你得搞明白、搞清楚才行，否则的话就闹笑话了。什么是佛？不知道，认为佛是神，这天大的冤枉！认为菩萨是神，你糟不糟糕！佛教里没有神，宗教里有神，佛教不是宗教。佛教里只有两种关系，一个老师、一个学生，菩萨是学生，阿罗汉是学生，我们也是学生。菩萨跟阿罗汉是拿到学位了，好像在学校念书，他拿到硕士学位，这就是菩萨；拿到学士学位，他就是阿罗汉。我们在学校念书没拿到学位，换句话说，我们念小学、念中学，念大学才有学位，这是学位的名称。最高的学位是佛陀，相当博士学位，每个人都可以拿到，人人都可以成佛，像中国说人人都可以成圣人，是这么个意思。学佛，一丝毫迷信没有。非常可惜，今天许许多多佛门弟子，无论出家在家，没有能把佛法讲清楚、讲明白，这很遗憾。我要不是遇到这三个好老师，方老师、章嘉大师跟李炳南老居士，我们决定当迷信，就决定不肯入佛门，为什么？对佛门无知。遇到这三个人，把佛讲清楚、讲明白了，我们才真正发心、真正情愿来学习佛陀教育，知道这是一门大学问。佛教什么东西？要用现在的话，不外乎这五个项目，佛给我们教伦理、教道德、教因果、教哲学、教科学，五门功课都达到登峰造极、究竟圆满。这么好的东西，遇到不肯认真学习，你说多可惜！认真学习，不冤枉这一次到人间来，这次来得有意义、来得有价值。中国古人讲「朝闻道，夕死可矣」，学佛，尤其学习大乘，对这句话很佩服，为什么？在佛法里，我们自己所有的问题全部解决了，身心自在，真的是方老师讲的，人生最高的享受，我还换一句话说，人生无比的福报，最大的福报。
　　蕅益大师说，「依实相理，念佛求生净土，决定无非，曰是」，这蕅益大师说的，完全把它归到我净土法门。「依实相理念佛」，这句话要紧，关键就在这句话。我们今天念佛，不是依实相理。我们念佛为什么念得不能成就，招别人厌恶，你在搞迷信？不能怪别人，是我们自己依烦恼习气在念佛求生净土，那能行吗？不行。你念佛的目的何在？你去调查一下，绝大多数的人为升官、为发财，求佛菩萨保佑，不是求生净土。他念佛的动机不清净，他念佛的目的跟佛法所讲的反方向，他怎么会有成就？佛菩萨不可能保佑你升官发财，哪有这种道理！那你得去找神明去。其实神明也不是真正能保佑你，骗你而已，你听骗不听劝，那就没法子。但是你想升官发财，佛真能帮得上，为什么？你想的这是果报，果必有因，佛知道因，佛能把这个道理讲清楚，方法给你讲清楚，你依照这个理论、依照这个方法去做，果报能现前，这叫「佛氏门中，有求必应」。真的，求福报得福报，求聪明智慧得聪明智慧，求长寿得长寿，求儿女得儿女，真的是有求必应。这个道理，早年章嘉大师教我的，他说得很清楚，如理如法你去学习，还是你自己修因得的果报。佛只能在理论上指导你、方法上指导你，还是得你自己去做，你自己不做你得不到。所以「公修公得，婆修婆得，不修不得」，这是佛说的，佛不迷信。念佛人，你的目的是想求生极乐世界，你一定依实相理。实相理是什么？在净宗法门里面三个条件，信、愿、行。这三个条件，我们看看修净土的人，有几个人真的具足？每个人都说我相信、我发了愿，其实你细心去反省，你的信不是真信。这个世间名闻利养，你接触到了你还会动心、你还会贪恋，这信就不真、愿也不真，不是真信切愿。所以你念佛多年，感应都没有，感应没有，到最后就不相信了。这个问题不是出在释迦牟尼佛身上，也不是出在经典身上，是我们自己做的功夫不够，我们自己把经典误会了，不是正确的理解，一知半解，盲修瞎练，还要冤枉佛、冤枉经典，你说你这罪过多重。
　　大师这三句话，后面黄念老有解释，我们看黄念老的解释。「盖实相妙理，只是当前一念心之自性」，这个话讲得好。一念心的自性不好懂，我们长时在一起学习的，听到这句话就不难懂了，为什么？《华严经》上讲得清楚，这一念心是什么？就是《还源观》上的「自性清净圆明体」，这是一念心。要用这个心来念佛，那个果报就太殊胜，那就是净宗里面所讲的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，那一点不假，你跟极乐世界阿弥陀佛就搭上线，真的就通了。回过头来想想，我们现在用什么心？用妄想心，用杂乱的心，这个心念头太多了。一念是定，没有一个杂念，就是大势至菩萨要求的「都摄六根，净念相继」，这句话就是大势至讲的这八个字，那哪有不成就的道理！都摄六根就是放下妄想分别执著，这叫都摄六根；净念相继，清净的念头，净念是什么？不怀疑、不夹杂就净，这就是一念心。离开妄想分别执著就是自性，自性里面没有这些东西。相继就是不间断，念念不间断。这是如是我闻。

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续-《●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第八十三集》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　「非生非灭，无去无来，湛然常住，故名曰如」，这几句话是念老讲的。这个心不是生灭心，没有来去，当下这一念。「湛然常住」，常住是真心，这个住就是定，念佛三昧。念念都是这一句阿弥陀佛，念念是清净心，念念没有妄想分别执著，你跟如就相应。「依此心性念佛，求生净土。能念是实相心(是真心)，所念是实相佛，所生是实相土，咸为实相正印之所印。故大师曰，决定无非，曰是」。这几句关键的是实相心，实相心是真心，能念的是真心，所念的就是真佛。佛从哪里来？佛是你心所现的，唯心所现。阿弥陀佛，中峰禅师在系念佛事里面开示讲到，这两句话很重要，跟这里讲的完全一样，「阿弥陀佛即是我心」，我的心，我的心就是阿弥陀佛。这就是能念是实相心，真心，阿弥陀佛是你心现的，唯心所现，你看在伦理关系，跟你是同一体。土是什么？极乐世界，中峰禅师说「此方即净土，净土即此方」，极乐世界在哪里？就在此地。你是真心，你看这个世界就是净土，你有妄想分别执著，你看这个世界就是秽土，境随心转。
　　这个事实真相被现在量子力学家发现，这个发现，量子科学家告诉我们，我们对於地球产生了无比的信心，我们能够拯救地球。怎么拯救法？你把心态转变，地球就转变。今天地球上这么多毛病，是我们的心态不正常，违背了性德。也就是中国人所讲的，中国人讲性德，孝悌忠信，你是不孝、不悌、不忠、不信，礼义廉耻都没有了，无礼、无义、无廉、无耻，仁爱和平也没有，所以地球出了问题。如果我们反过来，把这十二个字统统做到，这地球上所有灾难就没有了。这真的，一点不假。我们身体有病，你看看彭鑫大夫讲的，病从哪里来的？你违背仁义礼智信，不仁、不义、无礼、无信，所以你五脏六腑有病。你要是觉悟了，我把我这些违背自性的东西放下，把性德提起，这是五常，仁义礼智信，你真正能做到，你内部病态的细胞很快就恢复正常，恢复正常就健康。需不需要用医药？不需要，自己会调治。这个事情是真的，不是假的。你看现在许多得癌症的，医院束手无策，宣布他顶多只能活三个月。可是他遇到传统文化，他懂得这个道理，把自己心态一调整，三个月好了，再去检查没有了，奇迹发生。一点都不奇怪，哪里是奇迹！什么道理？一切法从心想生，你的心想纯正，健康长寿，所有疾病恢复正常，它不是迷信。
　　古人这样告诉我们，佛在经典上也是这样教导我们，很难得，我们很感激，近代量子科学家也是这样说法。关键你能不能相信？「信为道元功德母」，关键在这个「信」字。真信，一点不怀疑，它就恢复了，病态的细胞就恢复正常。为什么？就是一切法从意念上生的。量子科学家告诉我们，我们的细胞是物质，健康的细胞是物质，带著病毒的也是物质，它不是别的东西。物质听谁的话？听念头。所以我们念头改邪归正，这里面的细胞全部恢复正常。纯净纯善，那你就是金刚不坏身，佛能证得，我们也能证得。什么东西是疾病的根源？贪瞋痴，还加个傲慢，贪瞋痴慢，这是所有一切疾病，就是把健康的细胞转变成病态，就这四样东西。所以佛教导我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，对自己来讲，健康长寿、幸福快乐；你真能做到，你家庭美满、事业顺利；居住这个地方，你能感化这个地方，这个地方和谐，这个地方不遭灾难。真做得到，不是做不到！所以得用真心。实相心，这是实相佛，这是自性弥陀；极乐世界，实相土，唯心净土。都是实相正印之所印，这句话是比喻。中国人自古，在信用上是讲印章的，印代表信，这个印是实相正印。没有一样不是实相，它跟实相完全相应，所以蕅益大师说决定无非，这叫是。如是我们就学到此地。
　　底下讲的我闻。「我闻者，闻成就」，六种成就的闻成就，「阿难结集法藏时自言，如是法门，我从佛闻」。这是说明，他登座复讲，不是他自己说的，是听佛这样讲的。「我」是自己，「闻」是我亲闻，告诉大众，这可以证信。这一切，在佛法里面学习、修行非常重要。佛法在中国历史上记载，释迦牟尼佛入灭，也就是过世，到今年三千零三十七年，我们中国历史上记载的。他是周穆王五十三年过世的，从那时算到今年，三千零三十七年。外国人，当然他也有根据，他们说的是今年是二千五百五十四年。中国跟外国这个记载，相差差不多六百年，这个咱们不要去管它，用不著去分别执著。总而言之，释迦牟尼佛距离我们至少是二千五百年以上，在中国人记载。中国过去这些佛门的大德，包括虚云老和尚，民国初年这些大德，都用中国的纪年，就是三千零三十七年，都用这个。这么长远的时间，世世代代弘法、护法这些大德，特别是弘法，讲经教学的这些人，他们是怎样培养成功的，学习成功的？全学阿难，这一点要知道。那就是都是讲小座成功的。