「信」就是「隨順」

郭迎金

「信」就是「隨順」

近日听闻净界法师《楞严经修学法要》法教，法师讲到：整个「七处破妄、十番显见」的思想，无非就是整部《楞严经》─正念真如。那么「正念真如」这有两层意思：从因地上来说，它是「观照」，观照我们这一念心，本自清净、本自具足。在果地上，就是有「顺从」的意思，开始顺从真如，不随妄转。在蕅益大师的《大乘起信论裂网疏》中，他把这个正念真如，他用「信心」，这个「信」就是「随顺」。

净土法门传承自善导大师的他力门果地教修学亦复如是，所以整个佛法修学体系，圣道法门与净土法门无有别异，只是阿弥陀佛悲悯众生有异方便，惠予众生真实之利，将「正念真如」全摄入这一句「南无阿弥陀佛」－真实智慧无为法身、为物身。所以净界法师在四十八愿讲记说到这个关键点：

「善导大师根据阿弥陀佛四十八愿的第十八愿：『设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。』善导大师说其实第十八愿是整个修学净土宗的宗旨，所以叫它愿王。第十八愿的根本思想只有八个字『至心信乐，欲生我国』，他认为这八个字是整个净土宗修学成败的关键，净土宗不怕你的烦恼重，也不怕你的业障重，但是你要感应道交，必须具足这八个字『至心信乐，欲生我国』！

这八个字怎么解释？善导大师说这八个字，其实就是顺从本愿的意思。这句话就把整个净土宗的中心思想给挑出来，就是说一个念佛人用什么心态念佛是最恰当的？你这一念心与佛号接触的时候，你不能有任何的妄想，你说我这个人业障深重、福报不够，这样子就是抗拒本愿，你内心当中念佛只有一种想法，顺从本愿的想法，这就是蕅益大师后来延伸出来的真实信心。

我们看名相一直在改变，或者到最后印光大师说的老实念佛，其实都是这个道理。老实念佛也好，真实信心也好，顺从本愿也好，一心归命也好，就是弥陀第十八愿的『至心信乐，欲生我国』」。

所以游藤老居士称之为弘愿真如法门其来有自，一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。

近日聽聞淨界法師《楞嚴經修學法要》法教，法師講到：整個「七處破妄、十番顯見」的思想，無非就是整部《楞嚴經》─正念真如。那麼「正念真如」這有兩層意思：從因地上來說，它是「觀照」，觀照我們這一念心，本自清淨、本自具足。在果地上，就是有「順從」的意思，開始順從真如，不隨妄轉。在蕅益大師的《大乘起信論裂網疏》中，他把這個正念真如，他用「信心」，這個「信」就是「隨順」。

淨土法門傳承自善導大師的他力門果地教修學亦復如是，所以整個佛法修學體系，聖道法門與淨土法門無有別異，只是阿彌陀佛悲憫眾生有異方便，惠予眾生真實之利，將「正念真如」全攝入這一句「南無阿彌陀佛」－真實智慧無為法身、為物身。所以淨界法師在四十八願講記說到這個關鍵點：

「善導大師根據阿彌陀佛四十八願的第十八願：『設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。』善導大師說其實第十八願是整個修學淨土宗的宗旨，所以叫它願王。第十八願的根本思想只有八個字『至心信樂，欲生我國』，他認為這八個字是整個淨土宗修學成敗的關鍵，淨土宗不怕你的煩惱重，也不怕你的業障重，但是你要感應道交，必須具足這八個字『至心信樂，欲生我國』！

這八個字怎麼解釋？善導大師說這八個字，其實就是順從本願的意思。這句話就把整個淨土宗的中心思想給挑出來，就是說一個念佛人用什麼心態念佛是最恰當的？你這一念心與佛號接觸的時候，你不能有任何的妄想，你說我這個人業障深重、福報不夠，這樣子就是抗拒本願，你內心當中念佛只有一種想法，順從本願的想法，這就是蕅益大師後來延伸出來的真實信心。

我們看名相一直在改變，或者到最後印光大師說的老實念佛，其實都是這個道理。老實念佛也好，真實信心也好，順從本願也好，一心歸命也好，就是彌陀第十八願的『至心信樂，欲生我國』」。

所以游藤老居士稱之為弘願真如法門其來有自，一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界