- 积分
- 224045
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2015-8-7 13:51
|
显示全部楼层
[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第二三二集
续-《●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二三二集》
摘自《无量香光网文章集锦》
信心,佛法也常讲信德,五德里头这是最后的一个,五德是仁义礼智信,也叫五常,常是永恒不能变。人要把这五个字丢掉,就不像人了,人的标准就这五个字。《左传》上都讲得清楚,「人弃常则妖兴」,人如果把仁义礼智信全丢掉了,这个社会上都是妖魔鬼怪,乱了,就一团乱象。信德是最后的一个德,是基础,没有信,前面四个都没有。所以我们学从哪里?要从信开始,从这奠基础。那为什么不信?怀疑。如何能够断疑生信,那就得要教。可是教的条件,如果他没有诚信心、没有诚敬心,他什么都学不到。所以今天难,难在这里,到哪里去找一个真正孝顺父母、尊师重道,诚敬心来学习的?找不到!困难在此地。古时候这种人有,很多,为什么?家家教,他有家教,有教育。我们今天教育丢掉一百多年了,所以不是现在这一代人的责任,你怪这一代人,那叫冤枉,他不知道,他父母也不知道,祖父母也不知道,曾祖父母未必知道,总要到高祖父母大概晓得一点影子。难,真难!所以我们只有求三宝加持,求众神保佑。
良好的修学态度没有了,社会乱,往后更乱,你想它好,不可能。你心里想想,我们现在比十年前,十年前再比前面十年前,你十年、十年比,你就晓得,一个十年比一个十年乱,往后十年比现在更乱,会出现什么事情,没有人能预料到。那了解这种事实真相,我们就高度的警觉心,要认真放下,要提升自己灵性,你才能够应对得了这个社会的变化。纵然极大的灾难来了,我们有去处,我们清清楚楚、明明白白,知道生从哪里来、死到哪里去,这个自在,这个快乐。
前天我看到一封信,天主教的一位神父写了一封信给我,要想到我这来学习。他请假了五年,他们教会批准了,要到我这来学五年。他听我讲过的《玫瑰经》,他说比他们神父讲得好。对的,到佛门来学智慧,不可以改变宗教,改变宗教是错误的。每一个宗教都一样的,佛家讲「法门平等,无有高下」,不但是佛教各宗派、各法门平等,对所有宗教都一样的,都要平等。但是互相学习好,互相学习提升自己。就像佛教传到中国,把儒家提升了,把道家提升了。这互相学习的好处,佛法全是智能。
「《唯识述记》曰」,这部书是窥基大师的著作,在中国也失传了很久,所以宋元明清关于唯识的研究没有读到这部书,有很多错误地方。这部书在日本,杨仁山居士,清朝末年他在中国驻日本大使馆服务,好像是参事,他是个虔诚的佛教徒,在日本看到了,看到很多中国失传的都在日本,把它再取回来,重新翻印。所以民国年间这一些研究唯识的看到了这部书,这是佛教的心理学,如果在大学课程里面,这是佛教心理学。它里头说,「不生不灭,绝名相于常寂之津」。这个津是渡船的码头,我们现在叫码头,就是渡口,这个也当作门径来讲,入门的门径。绝名相于常寂之津。
这不生不灭的概念重要,一切法不生不灭,不能说它生,不能说它灭。如果一切法真的不生不灭,要说不生不灭,这个话不叫废话吗?一切法真有生灭,有生灭为什么叫不生不灭?它生灭的时间太短了,你说它生,它灭了;你说它灭,它又生了。就是弥勒菩萨讲的一弹指这么短的时间,有三十二亿百千生灭,你怎么能看得出它生灭现象?我们今天把它换算,换成一秒钟,一秒钟有一千六百兆个生灭,这一个生灭你能找得到吗?所以佛说「生灭即是不生灭,不生灭即是生灭」,就讲这一桩事情。它太快了!弥勒菩萨后头还有一句话说,说得好,他说念、识,念就是念头,识就是分别,「识念极微细,不可执持」,我们人没办法掌握到它,没有办法把它看清楚,它速度太快了。你看,一千六百兆分之一秒,我们根本看不见,别说看花了,根本看不见。这个电影,从前的幻灯片的这个电影,一秒钟二十四个生灭。如果单独一张,我们大概能看到闪了一下。什么东西不知道,只看到光闪了一下,感觉得会闪了一下。一千六百兆分之一,那个闪的念头都没有,你都不可能有,这叫不生不灭。实在上讲,真有生灭,不是假的,太快了,快到我们没有办法想象。
那今天我们看到这个现象是什么?是许许多多的生灭累积在一起,让我们看到幻相。就像看电视、看电影一样,电影你看一秒钟,我们看到一点样子,但是一秒钟是二十四个生灭,二十四个生灭纠缠在一起,让我们看到现象。那我们就知道,一秒钟我们所看到的现象,一秒钟是一千六百兆个生灭纠缠在一起,你才看到,单独一个决定看不到。所以科学家报告里头给我们说,单独一个念头,或者是一个物质现象毫无意义,没有意义。怎么会看出它的?一定是纠缠在一起。这个纠缠是科学家讲的话,真叫无量无数的意念纠缠在一起,我们看到它的现象。这完全讲的是宇宙的现象,真相!这个真相,我相信二、三十年之后肯定被所有科学家肯定,那我们的生活方式、我们的概念统统改变了,这是一个非常伟大的革命性的动作。过去我们想错了,我们看错了,这佛法里面讲见惑、思惑,一点都没错,被科学家揭穿了,我们真看错了,真的想错了。
「是故《净影疏》」,这是隋朝慧远法师的著作,说:「三昧常寂,止行深也」。止就是定,这个定深!不是浅的定,浅的定三昧寂,它常寂,那要是说到究竟处是自性本定。惠能大师见性的时候说的第四句,「何期自性,本无动摇」,这就是三昧常寂,自性本定。从这个现象当中,我们就了解我们养生,养生,这生命是两个,心是静的,身是动的。身要不动就坏了,身要运动,心要定。心定身动,什么方法最好?拜佛最好。你看拜佛,身在动,心里头是定的,心里头什么都不想,或者只想阿弥陀佛,只念阿弥陀佛,默念,不要出声。什么都不能想,心要静,身要动,这养生之道,百病不生,长命百岁。佛家有养生法。
|
|