如本法师佛学问答(第二辑)

wlxg20130220

摘自《如本法师佛学问答(第二辑)》

如本法师佛学问答(第二辑)

如本法师著

1．在家菩萨戒与出家菩萨戒，所修证的果位有何不同？

菩萨是梵语，是菩提萨埵(梵语Bodhisattva)的简称。佛是梵语，是佛陀耶(梵语Buddha)的简称。

站在因果的立场而言，菩萨为因，佛为果。佛的果位是菩萨道行者最终目的，究竟的菩萨道，果位是平等的，菩萨道(梵语bodhisattva-carya)是通于出家与在家，所谓佛佛道同，法法平等是也！

若站在戒相立场而言，在家菩萨戒有六重二十八轻戒，出家菩萨戒有十重四十八轻戒，这是佛法给予修行者的一大权宜方便，在家戒质量少，出家戒质量多，因中质量有差别，果位亦有差别，不然就不用分为在家菩萨戒与出家菩萨戒之异矣！

在家菩萨戒仅是出家菩萨戒之部分而已！这是佛法给予在家众行菩萨道的一种方便权宜，是过程而非终极之道。

菩萨戒云：“在家菩萨戒虽少，但不易受持，何以故？在家牵缠多，累赘多，业务繁杂多，是故不易受持；出家菩萨戒多，但牵缠少，不必受家庭种种牵缠，不用经理杂烦琐碎之事，是故圣戒易持。”

2．如何是“归依在三宝，实践在三宝，成就在三宝？”

首先，必须将三宝之义略释一番，而后详尽阐述，请仁者谛听：

佛法僧称之为三宝，何谓佛宝(梵语Buddha)？佛陀耶是印度梵语的翻译，中文为觉者，觉悟人生与宇宙万法，非但自觉，还能觉悟他人，一切觉行圆满，故称之觉者。佛有无量无边，尽虚空、遍法界，不可称计之数，已彻底圆证菩提，永超三界，具足悲智圆满者，故称之为佛。

何谓法宝(梵语Dharma)？达磨由印度梵语所译，中文就是佛所觉悟的真理与觉悟之方法，又称为无比法。

大般若经云：“法由佛说，从佛心生，从佛口生；法者证悟义，法者实相义，法尔如是义，法者解脱义。”

何谓僧宝(梵语Sainklesa)？僧伽耶是梵语，华译为和合众，集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧伽。僧宝割爱辞亲，修习解脱之道，悟证无为法，广度无量众生，故称之为僧宝。

那么，什么叫做“归依在三宝，实践在三宝，成就在三宝”呢？诸位大德们！三宝是世间大明灯，能让我们由世间而出世间，由迷得悟，由苦得乐，由凡入圣，这一连串的功德力，有赖三宝而得度之，譬如渡河需要竹筏而促成；同样的理由，要得度生死，共度觉悟彼岸，亦需三宝庄严以度之。

凡夫(梵语prthag-jana)处于生死大海中，无依无靠，受业力支配，不得自在，如水中之浮萍，随波逐浪，无有定处，甚可悲愍；众生能归依三宝，依三宝而实践，必能共证无上佛道，与诸佛正等无异。

若无缘归依三宝，必将无止尽沉溺三界，永漂六道，招受邪说谬论毒化法身慧命，如是轮回终无止息，受无量痛苦不在言下，如此下去，始终周旋不出生死洪流。

成佛之道云：“归依(梵语sarana)处处求，求之遍十方，究竟归依处，三宝最吉祥。”

3．何谓“三净肉”？何谓“五净肉”？

这是佛门中，为一些无法即时茹素者的一大方便，最终目的还是要全茹素的。

所谓三净肉者，就是三种情况之肉类不得食，何等为三？

一、不自蔱：不得亲自蔱一切众生(梵语众生bahu-jana)，谋得其肉，若得其肉则犯。

二、不教他杀：自己想吃肉，自知不能亲自蔱，而教别人杀来给我吃，若得逞则犯。

三、不闻杀：非自己所杀，非教他杀，而亲闻他人宰杀，众生哭叫之声，其肉不得食，若得其肉则犯。

这是所谓三净肉之真义，为了减低犯罪之权巧而为，那么，什么叫做五净肉呢？就是由前面三净肉再加上两种情形，合称为五净肉，何等为二？

一、自死：所谓自死者，就是众生自己命终，非他人打击之死，亦非种种策谋之死，得其肉而食者不犯。

二、残食：所谓残食者，就是众生被弱肉强食，因而剩下之残余之肉，若得其肉可食，食而不犯也！譬如老虎追杀山羊，羊肉吃不完，剩下残肉，得其肉者，食而不犯。

由三净肉加上后两种情况者，称之为五净肉，这是佛教界，为一些要茹素者，一时办不到而开的方便法，减少犯重之嫌，特立所为，最终目的还是要全茹素才对！

4．在家三宝弟子，如何护持三宝？

佛法是觉悟之法，是世间的明灯，是出世之宝筏，不但在家三宝弟子要拥护之，出家佛弟子更应该全力以赴，换句话说：佛法之存亡，兴盛与衰微，是每一位佛弟子的共同责任，佛法出现人间，犹如昙花一现；有缘者即可亲近得到，无缘者，纵使奉献在面前，亦然如隔千里。

在家三宝弟子，若欲护持佛法，应该护持正法，令正法飘扬寰宇，不是正法就不要护持，的确有许多在家三宝弟子，不能分辨正邪，一概无知的盲从与护持到底，壮其外道，如此一来，只有加速佛法的衰灭而已！可不慎之！

三宝(梵语tri-ratna)，三宝之存亡兴衰，有赖僧俗二众之支柱。

大般若经云：“三宝不断绝故，如来一切法，亦不断，三宝断绝故，如来一切法，亦断绝。”

是故，护持三宝是佛门四众弟子所应力行之责，佛于经典常呼吁在家弟子，要行四事供养三宝，普让僧宝能安心立命行道，广度众生，何谓四事供养，分别如下：

1.饮食
2.衣服
3.医药
4.卧具

5．什么是菩提心，如何发菩提心？

梵语菩提心(bodhi-citta)，菩提译为觉悟之义，菩提心就是觉悟之心，觉悟宇宙万法，而自性解脱自在，发成佛之心，故名发菩提心。众生始终未曾觉悟，不得称为菩提心，唯有声闻(梵语sravaka)、缘觉(梵语pratyeka-buddha-yana)、菩萨(梵语Bodhisattva)、佛(梵语Buddha)等四圣，方得称为菩提心，四圣中以佛的境界最为圆满，菩提心最为究竟；六道众生对三界亦有迷惑，知见不正，不得称之菩提心，不妨称为迷惑之心、染污之心、沉沦生死之心、无常之心、贪嗔痴之心是也。

发菩提心是学佛者必修的课程，只要你想成就佛道，就必须虔诚恳切的发菩提心，发菩提心就是发成佛之心，因为菩提心是成佛的原动力，菩提心是因也是果，果由因而成，因是促成果之要素，无因即无果，是故，只要是佛弟子，自古至今，无不发菩提心，何以故？

高僧大德云：“修行不发菩提心，犹如耕田不播种。”

华严经云：“菩提心(梵语bodhi-citta)出生一切诸菩萨行，十方三世诸如来，皆从菩提心而出生故。”