三世的成立，业果的道理

郭迎金

三世的成立，业果的道理


我们佛教徒，到底有没有好好思考过我们信仰的基础？
确实，没有极大违缘时，迷信也没有什么不好。但如果仅仅只靠迷信，那这种信仰就像一个吹足了气的气球，表面看着挺大挺美，但你最好指望它足够幸运，永远不要遇到那根小小的针。
如何才是正信？有充分的理由去信佛所说的法，才是正信。因此，就要首先确立佛教信仰的基础理论部分是正确的。
佛教信仰的基础是什么呢？很多。本文先谈两件事：1，三世到底有没有。2，三世有的话，善恶业报会不会错乱。
一、三世到底有没有？
不要跟我说张三能看见前世，也不要跟我说李四记得前世之类，对不起，我没看见。若有人问：“你没看见，就能证明不存在吗？”不，当然不能。但是，我没看见，我又凭什么说它存在呢？！我只能说，我不知道三世到底存在不存在，这才是客观的态度。前后世作为一种也许可能被认知的对象，既然是我目前的现量缘不到，那就必须靠比量去成立。如果事势比量可以成立（就是依靠人类一般逻辑即可证明），那么就不必要信许比量了，信许比量（圣言量）毕竟是一件更头大更麻烦的事。
要成立前后世，首先要破除的观点就是：佛教说的在三世中流转的意识，它事实上仅仅是大脑这个物质的产物。
意识的性质，是能主动认知对象。性质的意思，就是一种存在区别于另一种存在的本质特征。主动的意思，就是不靠他力强迫而自己具有这个能力，但这决不是说，意识的这种主动认识对象的能力是无因而生的。当下这一刹那意识，它的认知能力必有来源。而这个来源上，也必须具有这种能力，否则，还是无因生。若有人问无因而生又如何？则答，若无因而生，即可任意产生而不受任何限制。那么能产生下一刹那意识的具有认知能力的因，它可以是大脑吗？即是问：大脑这个物质能具有主动认知的能力吗？假设它有，则也还是要有再前刹那的因，乃至再向前推，也依然必须要具有这个因，只要有一个环节脱节，那一刹那的认知能力就是无因生。我们不是脑科学家，不可能纠缠在复杂的细节问题上，但可从宏观上考察大脑的来源。我们这个大脑和我们的身体一样，来源于受精卵。假设我们还不能证明受精卵不具有认知能力，那再往前推：精子和卵子。再往前，DNA。如果DNA本身具有认知能力，尸体和活人应该没有能否认知的区别。尸体上具足DNA。如果，细胞分裂过程中产生了认知能力，那么没有认知能力的细胞却分裂出了有认知能力的细胞，这就和一只羊生出了一只牛一样不可能。虽然由于不精通生物学的知识，因此在DNA或者细胞的问题上也许讲得不对，但果必以同类因作为最主要原因而生是世界的规律，可以用一样的道理去推理。
意识并非仅仅是大脑的产物，那么意识是否仅仅是大脑的功能？谈“产物”那么就有因果关系，谈“功能”，那么就不存在因果关系，因为功能和具有此功能的存在是同时的，正如杯子和它的储水功能同时存在。
大脑是一个物质器官，它的运作是物质运作。物质的运动只有两种，一种是规律的，一种是随机的，两者不可以随意转化。如果意识是脑的物质运作功能，而且是规律运动的话，意识必然可以还原为逻辑。就像很多看上去随机的电脑游戏，归根到底背后也只有0和1。但意识不是这样，它可以完全不符合逻辑，完全的无逻辑、非理性。如果大脑的运作功能完全是一种随机运动呢？那么意识就不能有逻辑，可偏偏意识可以有逻辑。也就是说，意识无法被规定何时有逻辑，何时无逻辑，它是主动的，不是被动的。在同一个对象上，意识可以条理清晰地分析，也可以一味地感情用事，这完全由它自己决定。可见，意识没有办法仅仅作为大脑的一种物质性运作过程而存在。
既然意识既非单纯是大脑的产物，也非仅仅是大脑的功能，那么意识和大脑这种物质之间，就是两类存在，意识本身需要有产生它的、与它同样具有认知能力的因，也即是同样具有认知能力的它的前刹那意识。于是意识之链即无首尾。而人的肉体是有出生和死亡的那一天的，相对于意识的续流，肉体只是很短暂的一种暂时性的存在。前世和来世，因此必定存在。
至于大脑，它当然对人类认知世界有很重要的影响，但那不过是意识所使用的一种颇为精巧复杂的工具。有了人类的大脑，人才能像人一样思考。至于猪，那自然是猪一样地思考。工具不同之故。
二、善恶业报会不会错乱？
善有善报，恶有恶报，一定吗？
举例：某人在街上好心地搀扶了一位摔倒的老人，没想到却因此被老人敲诈数万元。这个事要怎么看？
首先，如果他不去扶，那么敲诈这件事的确不会发生。所以，他去扶，和他被敲诈之间，的确有关系。但是，扶老人和被敲诈之间，绝对有必然的关系吗？那就不一定了。如果老人是个好人，如果老人虽然是坏人但他今天却心情很好不想敲诈，那么此人去搀扶老人，也就不会有事。是什么原因，导致这个人彼时彼刻去扶了一个当时心怀不轨的坏人呢？是什么原因导致了各种因素在那天那个时刻的必然聚合？无因？不可。若无因，就随时随处都可发生。
那，只有业力。
是善业还是恶业？
其实，善业和恶业是依于结果而立的，结果是苦的，其原因就被称为恶业，结果是乐的，其原因就被称为善业。当结果不曾发生时，原因无从安立。正如一个没有孩子的女人不能叫做母亲。一个人受苦的因有很多，但是他彼时彼刻一定要受某种苦的根本原因，就只有业力可以做到了。善有善报，恶有恶报，这话说得不够圆满。比较圆满的应该说：乐果必由善业生，苦果必有恶业生。因此黑白业果是一点也不会错乱的。
有的外道也许会说，这是上帝之手，这是神力的结果，和此人自身的业力无关。那么我们依然可以从因果上继续追问下去。上帝，他为什么选择这个人受苦，不选择那个人受苦？可能性1：受苦的那个人得罪了上帝。则，还是他自己的业。可能性2：上帝随机选的。则，为什么偏偏是他？偏偏是他，这个果，没有因的吗？推理下去，还是他的业。3：上帝就喜欢选他不选我。则，他在这件事中，是不是一个必须的存在？若不是，则与他已经是一个必须的存在相违。若是，那么这件事的核心因素还是在他本人，还是要从他自身去找根本原因。因此，上帝之手，也许有，但不必须有。有的事情，也许某些鬼神确实有参与，但他们不是所有事情发生的不可或缺的那个因。真正令事件务必如此这般发生的，只有业力。