[出三藏记集·白话文]出三藏记集21关中出禅经序

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摘自《无量香光网文章集锦》

●[出三藏记集·白话文]出三藏记集 21 关中出禅经序
     21关中出禅经序  
　　释僧叡
　　译文
　　禅定之法，是走向佛教道路的第一步，是达到涅槃的必由途径。中土原来译出的《道行修行经》、大小《十二门经》、大小《安般守意经》，虽然都属于禅法的经典，但既不悉备，又没有传授的规式，对于学者修习禅法应遵守的规式，大概是没有的。鸠摩罗什法师在辛丑年(公元四Ｏ一年)十二月二十日，自姑臧(甘肃武威)到达常安(长安)，我就在这一月的二十六日，从罗什学禅法。承蒙罗什法师的启发传授，方知修学有一定的准则，禅法有一定的规程。《首楞严经》云：「人在山中，学道无师，道终不成。」讲的就是这个道理。
　　不久，蒙罗什法师之许，我抄写了各家禅法的要点，成为三卷。开头的四十三偈，是鸠摩罗罗陀法师所作。结尾的二十偈，是马鸣菩萨所作。中间的五法门，是从婆须密、僧伽罗叉、沤波崛、僧伽斯那、勒比丘、马鸣、罗陀等禅要中抄集而成的。「六觉」中的偈颂，是马鸣菩萨所修的，用以解释「六觉」。第一观淫、恚痴相及其三门，都是僧伽罗叉所撰的。数息观的六事，是诸论师的解说。在菩萨修习禅法中，后来又依据《持世经》出《十二因缘》一卷，《禅法要解》二卷，是另外撰写的。
　　任凭思想驰骋，那就会使情识更加固执，而迷惑愈加深重。如果摄心一意、心地明朗，那就会像一尘不染的明镜一样，清楚地照见一切，更易达到终极境界。人的精神如同水火，使之收敛集中，其作用就发挥得愈强大；如果使之散乱自流，它的作用就愈是薄弱。
　　所以论书上说：「质量愈轻微的东西，其力量愈大；质量愈重的东西，其力量愈小。」例如，土的质量比水重，所以土的力量不如水；水的质量比火重，所以水的力量不如火；火的力量不如风，风的力量不如精神。精神没有形体，所以其力量没有什么比得上。通达一切、变化无穷、八种不可思议，都是精神的作用。精神的作用发挥得全面，才能使愚昧转变为聪明。聪明虽然胜过愚昧，但还不是彻底的聪明，彻底的聪明在于舍弃一切分别认识。舍弃一切分别认识后，也就无所谓聪明和不聪明；无所谓聪明和不聪明，也就接近于寂静；接近于寂静，就是智能的功用。所以佛经上说：「没有禅定，就没有智慧；离开了智慧，就没有禅定。」那么，禅定离开了智慧，就不会有洞照的功用；离开了禅定，也就不会产生洞照的智慧。宏大呀！禅定与智慧的功夫，怎么可以不修习呢?
　　此经抄出之后，到弘始九年(公元四Ｏ七年)闰月五日，又重新检查校勘，担心当初抄写时不够审慎，如果差之毫厘，就会失之千里，经过详细校定，更正了不少地方。订正详备，也就没有缺陷了。
　　原典
　　禅法者，向道之初门，泥洹之津径也。此土先出《修行》、大小《十二门》、大小《安般》，虽是其事，既不根悉，又无受法，学者之戒①，盖阙如也。究摩罗法师，以辛丑之年十二月二十日，自姑臧至常安。予即以其月二十六日从受禅法。既蒙启授，乃知学有成准，法有成条。《首楞严经》云：「人在山中，学道无师，道终不成。」是其事也。
　　寻蒙抄撰众家禅要，得此三卷②。初四十三偈，是究摩罗罗陀③法师所造。后二十偈，是马鸣④菩萨之所造也。其中五门⑤，是婆须密，僧伽罗叉、沤波崛、僧伽斯那、勒比丘、马鸣、罗陀禅要之中，抄集之所出也。六觉⑥中偈，是马呜菩萨修习之，以释六觉也。初观淫恚痴相及其三门⑦，皆僧伽罗叉之所撰也。息门六事⑧，诸论师说也。菩萨习禅法中，后更依《持世经》益《十二因缘》一卷、《要解》二卷，别时撰出。
　　夫驰心纵想，则情愈滞，而惑愈深，系意念明，则澄鉴朗照，而造极弥密。心如水火，拥之聚之，则其用弥全；决之散之，则其势弥薄。
　　故论云：质微则势重，质重则势微。如地质重，故势不如水；水性重，故力不如火；火不如风，风不如心。心无形，故力无上。神通变化，八不思议，心之力也。心力既全，乃能转昏入明，明虽愈于不明，而明未全也。明全在于忘照。照忘然后无明非明⑨。无明非明，尔乃几乎息矣。几乎息矣，慧之功也。故经云：「无禅不智，无智不禅。」然则禅非智不照，照非禅不成。大哉!禅智之业，可不务乎!
　　出此经后，至弘始九年闰月五日，重求检校，惧初受之不审，差之一毫，将有千里之降。详而定之，辄复多有所正，既正既备，无间然矣。
　　注释
　　①戒：这里的「戒」指修习禅法应遵守的程序和师法。
　　②三卷：此处的禅要三卷，从下文所说的内容来看，即指鸠摩罗什译的《坐禅三昧经》。
　　③究摩罗罗陀：梵文名kumaralata．印度佛教论师。意译「童受」、「童首」等。
　　④马鸣：约公元一、二世纪间印度大乘佛教著名论师。据说曾为沙门外道说法，「诸有听者，莫不开悟」，就连马匹也「垂泪听法，无念食想」，故名马鸣。主要著作有《佛所行赞》、《大乘庄严经论》。相传还撰有《大乘起信论》。
　　⑤五门：五种法门，即：第一治淫欲法门，第二治瞋恚法门，第三治愚痴法门，第四治思觉法门，第五治等分法门。
　　⑥六觉：治思觉法门中有六觉，即：欲思觉、恚思觉、恼思觉、亲里思觉、国土思觉、不宛思觉。思觉，思量记忆不忘之意。
　　⑦三门：即上述五门中的前三门。
　　⑧息门六事：即安般守意中的六个步骤：数息　、随息、止、观、还、净。
　　⑨无明非明：明与非明都彻底忘却。

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