请求解答疑惑

solitaire

阿弥陀佛，请问众位师兄，背诵楞严咒咒心是不是必须是受过戒的居士或者菩萨才行啊？我没受戒，但是还是会每天找时间念佛拜佛背诵礼拜楞严咒咒心，不知如此是否有功德。因为害怕陷入诵咒打妄想的境地，所以请问师兄们，是否背诵楞严咒背着背着睡着了但是自己还是知道自己背到第几遍楞严咒了，这样是不是不如法了，就打了妄想了？阿弥陀佛请求解答

演程居士

没有受戒可以持诵楞严咒。
睡着了也没有关系。

演程居士

原文】是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。
【解释】既然持诵神咒有这样多利益，能成就道业，所以能令破戒的人，恢复戒根清净；未得戒的，使他得戒。未精进的，使他精进。无智慧的，使他得到智慧。身心不洁净的，使他速得清净。若因宿业深重，不能持斋与持戒的，但能至诚诵持此咒，日久宿业消除，自能成就斋戒，圆满戒行。
阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时消灭。
阿难，这个善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃属宿罪，现在既能持咒，并发誓不再重犯，则从前所有一切破戒之罪，不论轻和重，都会即时消灭。

【原文】纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。
【解释】纵然曾经饮酒食肉，和吃五辛：葱、蒜、韭、薤、兴渠等种种不清净之物，现在既能悔过，虔诚持咒，则一切诸佛，菩萨金刚，和天仙鬼神，都会既往不究而宽恕他的。

【原文】设着不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。
【解释】设使他所穿的是破烂肮脏的衣服，但他的一举一动还全是清净的。纵使他不结坛，不入道场，不依规定行道，只要能真诚持咒，还是等于入坛行道，一样有功德，没有什么不同。

【原文】若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。
【解释】若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒，比丘尼犯四根本弃戒外，又犯触--即和有染污的男从以身相接触；入--即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相语相倚；覆--即掩覆他的罪过；随--即随大僧共衣食，这是四弃八弃，形容极重之罪，永弃佛法海外，不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒，即仗咒力，所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无余，丝毫不留。

solitaire

演程居士 发表于 2012-1-28 19:53

                               
登录/注册后可看大图

原文】是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净 ...

谢谢您啊！我还以为没有收到回复而又一次发帖了呢。阿弥陀佛。您功德无量....

了明居士

转帖百无禁忌是楞严咒2008-11-28 14:37
末学一直喜欢持诵楞严经，也在受持楞严咒。在几年前就想持诵，但一直受阻于关于持诵楞严咒的禁忌。当然现在末学每天持楞严咒好几遍，不分什么晨暮，随力尽分的定于早晚课诵中了，也不在什么早上两三点。末学也不住在顶楼。只知依楞严经的开示持咒，学好戒律，发起大乘菩提心持楞严咒，就是与佛的咒力相应。以下是关于持楞严咒的两种邪见，愿与一切佛子共勉。
禁忌之一：时间的禁忌。几乎每一本楞严咒的持诵本都有相关的内容“持楞严咒时间，以每晨寅卯时（即夜间三点至晨六点钟）为宜”，时间要求如此的苛刻，让持诵者决定望而生畏。
禁忌之二：地点的禁忌。所有通行的楞严咒通行本都如是说“持楞严咒地点，以庵观寺院，正设坛场，布置如仪为宜。次则家庭静室，整洁香花。若城市中以最高层或上无顶层清净之所亦可。若在楼下持诵，楼上为卧室，为红房，易遭罪过”。有坛场，在寺院，当然更好，但其后面的说法实在让人生疑。地点的要求也是如此的苛刻。这些说法极象道家的某些说法。
末学后来自己读诵楞严经，在楞严经里，佛陀没有在任何一个地方讲了持诵楞严咒有如上的禁忌。世尊在楞严经的第七卷中讲道：
“又取八镜覆悬虚空，与坛场中，所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。于初七中，至诚顶礼，十方如来，诸大菩萨，阿罗汉号，恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行，一百八遍。第二七中，一向专心，发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶，先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛，般怛啰咒， 至第七日，十方如来，一时出现，镜交光处，承佛摩顶。即于道场，修三摩地。能令如是，末世修学，身心明净，犹如琉璃。阿难！若此比丘，本受戒师，及同会中，十比丘等，其中有一不清净者，如是道场多不成就。 ”谈到了严净道场，发菩萨愿，昼夜六时，或者于十二时，皆可持楞严咒行道修行。
对照经典的开示，末学明白了持诵楞严并没有这些禁忌。这些禁忌是持邪见者障碍后人持诵楞严咒，所放出的一种烟雾，来笼罩佛子，来障碍佛子深入楞严经持诵楞严咒。也是魔力在障碍佛子去学习楞严经，去障碍佛子去持楞严咒。
希望今后有佛子再印行楞严咒持诵的本子，不要再加一些不如法的禁忌。严格依照楞严经开示来。自己一方面希望印经修积功德，另外又说这也不能持诵，那也不能持诵，这样是有损自己所修功德的。阿弥陀佛。
愿有更广大的佛子能持诵楞严咒，令正法久住。恒依佛的四种决定清净明诲。辨别佛门内外的一切邪见。真正的做到依法不依人。

了明居士

转帖百无禁忌是楞严咒2008-11-28 14:37
末学一直喜欢持诵楞严经，也在受持楞严咒。在几年前就想持诵，但一直受阻于关于持诵楞严咒的禁忌。当然现在末学每天持楞严咒好几遍，不分什么晨暮，随力尽分的定于早晚课诵中了，也不在什么早上两三点。末学也不住在顶楼。只知依楞严经的开示持咒，学好戒律，发起大乘菩提心持楞严咒，就是与佛的咒力相应。以下是关于持楞严咒的两种邪见，愿与一切佛子共勉。
禁忌之一：时间的禁忌。几乎每一本楞严咒的持诵本都有相关的内容“持楞严咒时间，以每晨寅卯时（即夜间三点至晨六点钟）为宜”，时间要求如此的苛刻，让持诵者决定望而生畏。
禁忌之二：地点的禁忌。所有通行的楞严咒通行本都如是说“持楞严咒地点，以庵观寺院，正设坛场，布置如仪为宜。次则家庭静室，整洁香花。若城市中以最高层或上无顶层清净之所亦可。若在楼下持诵，楼上为卧室，为红房，易遭罪过”。有坛场，在寺院，当然更好，但其后面的说法实在让人生疑。地点的要求也是如此的苛刻。这些说法极象道家的某些说法。
末学后来自己读诵楞严经，在楞严经里，佛陀没有在任何一个地方讲了持诵楞严咒有如上的禁忌。世尊在楞严经的第七卷中讲道：
“又取八镜覆悬虚空，与坛场中，所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。于初七中，至诚顶礼，十方如来，诸大菩萨，阿罗汉号，恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行，一百八遍。第二七中，一向专心，发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶，先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛，般怛啰咒， 至第七日，十方如来，一时出现，镜交光处，承佛摩顶。即于道场，修三摩地。能令如是，末世修学，身心明净，犹如琉璃。阿难！若此比丘，本受戒师，及同会中，十比丘等，其中有一不清净者，如是道场多不成就。 ”谈到了严净道场，发菩萨愿，昼夜六时，或者于十二时，皆可持楞严咒行道修行。
对照经典的开示，末学明白了持诵楞严并没有这些禁忌。这些禁忌是持邪见者障碍后人持诵楞严咒，所放出的一种烟雾，来笼罩佛子，来障碍佛子深入楞严经持诵楞严咒。也是魔力在障碍佛子去学习楞严经，去障碍佛子去持楞严咒。
希望今后有佛子再印行楞严咒持诵的本子，不要再加一些不如法的禁忌。严格依照楞严经开示来。自己一方面希望印经修积功德，另外又说这也不能持诵，那也不能持诵，这样是有损自己所修功德的。阿弥陀佛。
愿有更广大的佛子能持诵楞严咒，令正法久住。恒依佛的四种决定清净明诲。辨别佛门内外的一切邪见。真正的做到依法不依人。