《正法念处经》【信业忏悔能灭罪业】

菩提心海

《正法念处经》卷第六十一

　　若沙门、婆罗门及馀世间信于业报，信业报故则得大法。若沙门、婆罗门及馀世间信业果报，此人则能知身恶业，于身恶业不习增长，不爱不乐，以其得果在于地狱、饿鬼、畜生恶境界故。如是于口恶业不习增长，不爱不乐，以其当受地狱、饿鬼、畜生恶果报故。如是于意恶业不习增广，不爱不乐，以其当受地狱、饿鬼、畜生苦故。
　　若沙门、若婆罗门先作恶业，念已生悔，止不更作，亲近师长从其闻法，云何得脱恶业果报？如是师长有智调伏，为说因缘，以方便说，令悔所作，过去恶业则为尽灭。以其如是念善业故，不作恶业。观业因缘从何所起，如是观之，不作恶业，能令一切不善之业渐得消灭，或令轻薄现在所作身口意恶不善之业，以心轻故，作已速悔，不复更作，如是悔心，若业成就，一切恶业皆悉消灭。
　　若沙门、婆罗门及馀世间如是知业，作是思惟：「我以习恶，当作身口意恶不善之业，报熟之时，堕于地狱、饿鬼、畜生。」彼于未生恶不善业，以正方便，令其不生。
　　沙门、婆罗门若能如是信业果报，设有地狱恶业成就，应久在地狱受大苦恼，或得薄少或皆消灭。
　　复次，勤精进故，若有恶业应堕饿鬼，久在饿鬼飢渴大苦，或少时受或皆消灭。
　　如是沙门、婆罗门及馀众生若有应堕畜生恶业，久在畜生互相食敢，或少时受或一切灭。
　　唯除作习决定成就堕于何道，若于地狱、饿鬼、畜生境界之中，定受果报。

　　复次，信业果报，思惟难解微细业果。于三种恶业作已忏悔，不复更作。以不定业生畜生中。如是思惟：「若地狱业、若饿鬼业、受畜生身，悔心清淨能破重业。」以心力故，或一切灭或断少分。若有应受畜生恶业，心悔能灭，自业能灭，不受长命畜生之身，不受大苦，或以胜心能断恶业。以此因缘，当信业果。若沙门、婆罗门及以馀人信业果报，则能到于生死彼岸。何以故？一切生死五道之中，以善不善业果报故有，是故应信实业果报。一切众生，一切业果因缘故与。
　　是故，若男若女应勤精进，昼夜思惟，业之果报于生死中第一坚牢。